人(rén)類智慧傳播學探析

人(rén)類智慧傳播學探析

周鴻铎

（中國(guó)傳媒大(dà)學 傳媒經'♠濟研究所，北(běi)京 100024）

　　摘要(yào)：人(rén)類傳播可(→₹₹'kě)區(qū)分(fēn)為(wèi)三類，即人(rén)類信息傳播、人(r ↕én)類知(zhī)識文(wén)化(huà)傳播和(hé)ε∞ 人(rén)類社會(huì)文(wén)化(huà)傳播。人(rén)類信息>π¥♥傳播是(shì)信息經濟時(shí)代人(rén)類對(duì)大(dà)數( β₹↕shù)據、信息形态的(de)傳播，是(shì​∑)人(rén)類傳播的(de)初級形态。人(rén)類智慧傳播是(shì)智慧™✔φπ經濟時(shí)代人(rén)類對(duì)智慧映像的(de)傳播，智慧映÷↕像傳播可(kě)區(qū)分(fēn)為(wèi)兩類：" ×一(yī)類是(shì)人(rén)類對(d¶ ©uì)知(zhī)識文(wén)化(huà)的(∏©de)傳播，它是(shì)人(rén)類傳₽↔♦₹播的(de)中級形态；一(yī)類是(shì)人(rén)類對(duì♥®≤←)社會(huì)文(wén)化(huà)的(de)傳播，它是(sh₩™>σì)人(rén)類傳播的(de)高(gāo)級形态。∑↑φ人(rén)類智慧是(shì)人(rén)類傳播之母，是(shì)社會(huì​•)傳媒之母。人(rén)類智慧傳播是(s¶₹hì)同人(rén)類的(de)誕生(shēng)同步的(de)，但<π(dàn)是(shì)它的(de)顯現(  ©xiàn)、功能(néng)力被人(rén)類認知(zhī)是(shì)随著£♠↕(zhe)科(kē)學技(jì)術(shù)的(de)進步逐漸實現(xiàφε"n)的(de)，特别是(shì)随著(zh☆☆≤e)電(diàn)腦(nǎo)技(jì)術(shù)的(₽₩β de)發展，人(rén)類智慧傳播才提到(dào)了(le)議(yì)σγλ€事(shì)日(rì)程，人(rén)工(gōng)智能(nén£βΩ∑g)技(jì)術(shù)把人(rén)類智慧傳>​✘$播變成了(le)現(xiàn)實，并以人(rén)類傳播¥ "©之母、人(rén)類傳媒之母的(de)身(shēn)份帶領其“子(zǐ)女(n€≤£>ǚ)”們為(wèi)人(rén)類傳播的(de)發展貢獻著(zhe)力量。

　　關鍵詞：智慧傳播；傳播之母；技(jì)術(shù)傳媒；萬物(wù✘™ε)傳媒；傳媒三化(huà)

目前，“智慧”已成為(wèi)人(rén)們關注≤Ω♠₩的(de)熱(rè)點，出現(xiàn)了(le)許π↔多(duō)用(yòng)智慧冠名的(de)“•©©新概念”，好(hǎo)像人(rén)們研究智慧是(shì)從(cóng)現(xφ≥αβiàn)在開(kāi)始的(de)似的(de)。其實，在人(rén)&®≥€類社會(huì)發展的(de)曆史上(shàng)從(cóng)未停"¥止過對(duì)智慧的(de)研究。不(bù)過，曆史上(shàβ↕ng)的(de)智慧研究主要(yào)體(tǐ)現(xi♠₩φβàn)在兩個(gè)方面，即智慧就(jiù)是(shì)“知(zhī)識”™¶和(hé)智慧就(jiù)是(shì)“♣✘聰明(míng)”的(de)研究，很(hěn)少(shǎo)觸及智慧的("∏"de)本體(tǐ)和(hé)本質。本研究的(de)目的(de)是(shì★≤γ)從(cóng)人(rén)類傳播的(de)角度對(du←§ì)智慧本體(tǐ)和(hé)本質做(zuò)出一(yī)定的(de)≥ 探究，企圖自(zì)覺地(dì)把人(rén)類智慧規律納↕©♦入人(rén)類傳播活動中去(qù)。

一(yī)、傳播之母

人(rén)類智慧傳播規律揭示和(hé)闡述了(le)智慧是(shì)人(ré∑Ωφ'n)類傳播之母、是(shì)人(rén)類傳媒之母這φ ≠(zhè)一(yī)人(rén)類傳播的(de)核 ✘心問(wèn)題。所謂智慧是(shì)人(rén₹ ♥)類傳播之母，它強調的(de)是(shì)人(rén)類智慧本體(tǐγ±)；所謂智慧是(shì)人(rén)類傳媒之母，它強調的(de)是(shσγ∞ì)人(rén)類智慧傳播映像所形成的(de)傳∏→✔"媒形态。人(rén)類傳播之母也(yě)"↔↔'好(hǎo)，人(rén)類傳媒之母也(yě)好(hǎo)，它們強調★‍<≈的(de)都(dōu)是(shì)人(rén)類智慧的(de)本體(tǐ)、本••α質和(hé)人(rén)類智慧的(de)資源力、功能(néng)力以及♣✘©人(rén)類智慧傳播在人(rén)類傳播過 ​程中的(de)地(dì)位。在人(rén)類經濟社會(huì)發→≥✘↕展的(de)過程中，如(rú)果離(lí)開(✘€kāi)了(le)人(rén)類智慧，人(rén)類的(≥★>€de)一(yī)切都(dōu)會(huì)成為(wèi)泡影(yǐng)λ™，人(rén)類也(yě)就(jiù)不(bù)複存在。

人(rén)類智慧傳播規律告訴人(rén)們：>&π人(rén)類智慧傳播并不(bù)是(shì)¶★δ<現(xiàn)在才出現(xiàn)的(de)一(yī)種人÷☆§(rén)類傳播模式，它是(shì)随著(zhe)人(¥€σrén)類的(de)誕生(shēng)而形成的(de)一(yī)種β♦ ∞最古老(lǎo)的(de)人(rén)類傳播模式。如(rú)果從(cóng) ♦​古人(rén)類的(de)誕生(shēng×±∏)算(suàn)起，大(dà)約有(yǒu)300多(duō≥ )萬年(nián)的(de)曆史或者更長(cháng)的(de)時(shí)間∑± ™(jiān)；如(rú)果從(cóng)人(rén)類語 ÷言的(de)産生(shēng)算(suàn)起，大(dà)約也(yě)π&≠有(yǒu)10萬年(nián)的(de)曆史。可(kě)見&∞(jiàn)，人(rén)類智慧傳播是(shì)一(yī)個(→↓gè)古老(lǎo)的(de)概念。既然這(zhè)樣，那(nà)麽在£♦<≠人(rén)們的(de)感覺上(shàng)為(wèi)什(s‌π©σhén)麽把它視(shì)為(wèi)一(yī)種新概念呢(ne)？‌δ原因是(shì)多(duō)重的(de)，但π¥(dàn)是(shì)從(cóng)客觀上(shàng)可(kě)概括σ‌為(wèi)兩個(gè)方面：一(yī)方面，由于曆史的★‍≥≥(de)原因，在一(yī)個(gè)相(xiàng)當長(cháng)的(d₹$e)時(shí)期內(nèi)，人(rén)類智慧傳播多(duō)是(s✔§₩↑hì)一(yī)種不(bù)自(zì)覺的(de)人(rén)類÷↑α傳播，即使人(rén)類傳播條件(jiàn)發 &​₽生(shēng)了(le)一(yī)定的(de)變化(hu​✔à)，人(rén)們也(yě)不(bù)會(huì)從(có'∏'∏ng)其智慧的(de)角度尋找原因；另一(yī)方ε✔面，由于思維方式固化(huà)的(de)原因，人(rén)們對(duì)于₹≠→人(rén)類智慧傳播存在著(zhe)嚴重的(de)未覺知(zhī)性特征γ•α§，這(zhè)種未覺知(zhī)性特征是(shì)導緻人(rén)們不∏ (bù)自(zì)覺地(dì)脫離(lí)人(​‍®≠rén)類智慧傳播去(qù)研究人(ré×‍n)類傳播的(de)重要(yào)原因，也(yě)是(shì)導緻人∑€>£(rén)類傳播自(zì)然化(huà)的(de)原εΩδ₩因。正因如(rú)此，在漫長(cháng)的(de)經濟社會(huì₹±γ)發展長(cháng)河(hé)中，人(γδδrén)類從(cóng)其誕生(shēng)到(dào)人(✘★&rén)類語言傳播出現(xiàn)的(d₩φ$e)數(shù)百萬年(nián)間(jiān)基本上(shàng)隻使用(✘'yòng)了(le)一(yī)種傳播媒介——人(rén)™¥π類肢體(tǐ)媒介。人(rén)類語言傳播β÷ε的(de)出現(xiàn)到(dào)中國(guó)西(xī)漢時(shí)✘↔δ♥期的(de)邸報(bào)産生(shēng)，大(dà)約也(≥♦‌ yě)有(yǒu)10萬年(nián)的(de)曆史。古¥‌老(lǎo)的(de)紙(zhǐ)媒——&±÷西(xī)漢邸報(bào)産生(shēng)到(dào)現(x$&€iàn)代紙(zhǐ)媒的(de)形成和(hé)發展也(yě)經曆了(le)☆↔2 000多(duō)年(nián)的(de)曆史。✘™♥§人(rén)類肢體(tǐ)媒介——語言傳媒—↑✔γ —紙(zhǐ)質傳媒的(de)發展曆程告訴人(rén)們：人(réε ♥♥n)類傳播自(zì)然化(huà)雖然受制(zhì)于社會(huì)生(shē>>βng)産力的(de)發達程度，但(dàn₹£)是(shì)人(rén)類傳播的(de)自(zì)然化(hu±>£à)觀是(shì)不(bù)可(kě)取的(de)，用(yòng)這(↓≥$$zhè)種自(zì)然化(huà)觀研究現(x§"iàn)代傳媒的(de)發展就(jiù)更不(bù)可(kě)取。那↕ (nà)麽，應該如(rú)何研究現(xiàn)代傳媒發展呢(ne)？筆(b∞λ¥ǐ)者認為(wèi)，确立科(kē)學的(de)人(rén)類傳播之母觀是(₽→shì)研究現(xiàn)代傳媒發展的(de)最佳思✔π維方式和(hé)推促各類傳媒功能(néng)力發揮的(de)最∏$ σ佳理(lǐ)念。

二、技(jì)術(shù)傳媒

在近(jìn)代，特别是(shì)到(dào)了(le)現(xiàn) ★代，随著(zhe)社會(huì)生(shēng)産力水(shuǐ)λ¥♦‌平的(de)提高(gāo)和(hé)科(kē)學技(jì)術('≠δshù)的(de)進步，人(rén)們對'®¶£(duì)于人(rén)類傳播活動與經濟社會(h≠×≈uì)發展的(de)關系、與科(kē)技(jì)進步的(de)∑δ≤關系的(de)認知(zhī)也(yě)不(bù)斷深λ®化(huà)，并創造了(le)與經濟社會(huì)發展✘↕、科(kē)學技(jì)術(shù)進步相("↑♦xiàng)适應的(de)機(jī)械型傳播媒介形态。19γ®<世紀中葉，人(rén)們制(zhì)造了(le)電(diàn)§β 磁電(diàn)報(bào)機(jī)，于★ε÷是(shì)在人(rén)類傳播媒介體(tǐ)₹λ系中就(jiù)又(yòu)多(duō)了(le‌<‍₹)一(yī)個(gè)成員(yuán)——電(diàn♦₩♥γ)報(bào)傳媒。19世紀後半葉，随著(zhe)¥<☆電(diàn)子(zǐ)傳媒設備的(de)生(shēng)産和(hé)₹&‌廣泛應用(yòng)，科(kē)學家(jiā)們在研究©β∑電(diàn)報(bào)機(jī)時(shí)，一(yī₽≤☆)個(gè)偶然的(de)機(jī)會(₩ huì)他(tā)們發現(xiàn)電(dià÷β↑n)報(bào)機(jī)上(shàng)的(de)一(yī)個(gè)δδ≠簧片自(zì)己在顫抖，并發出了(le)聲音(yīn)。科(kē)學家∞δ∞₩(jiā)們依據這(zhè)種現(xiàn)象研究發明(míng)了ε♠₽β(le)電(diàn)話(huà)機(jī)，進而催生(shēng)了(leσ♠¶)電(diàn)話(huà)傳媒。到(dào)了(le)19世>α& 紀末，由于人(rén)類傳播活動自(zì)覺₽‌δγ地(dì)摻入了(le)一(yī)定的(de)↑σ→♠人(rén)類智慧元素，加快(kuài)了(le)新傳媒的(deλ✔™•)快(kuài)速發展。具體(tǐ)來(l×π×ái)說(shuō)，電(diàn)報(bào)傳媒産生(sh✘α↔✘ēng)于1844年(nián)，電(diàn)話(huà)傳媒産生(shεεα₽ēng)于1873年(nián)，二者相(xiàng)距僅僅29年(niá©♥n)。可(kě)見(jiàn)，人(rén)類智©ε✘慧的(de)力量對(duì)于傳播媒介發展的(de) <£意義。由于人(rén)類智慧自(zì)覺地(dì)摻入了(le)人(Ω↑≈εrén)類傳播活動，1880年(nián)世界上(sΩ₩Ωhàng)第一(yī)部電(diàn)影♠δ™(yǐng)攝影(yǐng)機(jī)在法國(guó)誕生(shēng)♠≈，1895年(nián)世界上(shàng)第一(yī)部電(diàn)影(< π☆yǐng)由盧米埃爾兄弟(dì)制(zhì)作(zuò∑ )成功，并在法國(guó)裡(lǐ)昂放(fàng↕‌ ™)映。

人(rén)類社會(huì)進入20世紀以後☆'，傳播媒介的(de)發展進入了(le)快(kuài)車(c↕®hē)道(dào)。1906年(nián)，世界§<最早的(de)無線廣播誕生(shēng)；1925年(nián)，世界÷ ≥最早的(de)電(diàn)視(shì)誕生(shēng)β↓φ∏；1946年(nián)，世界上(shàng)第一(yīΩ←)台計(jì)算(suàn)機(jī)誕生(¥ shēng)，為(wèi)人(rén)工(gōng)智能(néng)和‍α✘(hé)互聯網傳媒的(de)發展提供了(±×¥le)技(jì)術(shù)基礎。1956π &年(nián)，在美(měi)國(guó)達特茅斯學院召開(kāi)了π÷¶φ(le)一(yī)次題為(wèi)“如(rú)何 ‌↕用(yòng)機(jī)器(qì)模仿人(rén)的(de↑↔∞♥)智能(néng)”的(de)理(lǐ)論研討(tǎo)會(huì)，會(₩₹≠εhuì)議(yì)的(de)發起人(rén)約翰·麥卡錫（時(®>shí)任達特茅斯學院數(shù)學助理(lǐ)教授）在討(∑ εtǎo)論會(huì)上(shàng)提出了(l>φe)“人(rén)工(gōng)智能(néng)”的 ¥≥ (de)概念。現(xiàn)在，人(rén ≤↑)們較普遍認為(wèi)約翰·麥卡錫提出的(de)“人(rén)工(gλ™δ✘ōng)智能(néng)”概念就(jiù)是(shì)人(rén)工(g$& ōng)智能(néng)誕生(shēng)的(dπαe)标志(zhì)，但(dàn)是(sh'☆‍ì)重點還(hái)是(shì)人(rén)工(gōng)φ ‍智能(néng)理(lǐ)論的(de)研究和(hé)革新。經過半個Ω§₩(gè)世紀的(de)探究，2006年(nián)以後α÷ ，人(rén)工(gōng)智能(néng)才逐漸地(dì)走進了(±≠✔le)人(rén)們的(de)經濟社會(huì)生(shγσ©×ēng)活。1969年(nián)，美(měiσ ×)國(guó)國(guó)防部高(gāo)級研究計( •jì)劃局組建計(jì)算(suàn)機(jī)∑φ©€網第一(yī)期工(gōng)程投入使用(yòng)，标志(zhì)著(zhe★↑✘)互聯網傳媒的(de)誕生(shēng)。1994年(niá∑♥±n)，中國(guó)正式接入互聯網。

三、傳媒三化(huà)

人(rén)類社會(huì)進入21世紀λφ&™以後，随著(zhe)信息技(jì)術(shù)時(shí)代的(de)到<<☆(dào)來(lái)，在人(rén)類傳播領域出現(xiàn)了(le)三大"÷(dà)特點。

第一(yī)，傳媒一(yī)體(tǐ)化<∏₩∞(huà)。傳媒一(yī)體(tǐ)化(huà)是(shσ ì)人(rén)類智慧傳播規律的(de)一(yī←♥Ωλ)種體(tǐ)現(xiàn)，具體(tǐ)來(lá £₩£i)說(shuō)，它是(shì)人(rén)類智慧傳播本體(tǐ)的(de&←‌)映像。但(dàn)是(shì)，由于社會(huì)生(shēng)産力和(♣→σhé)技(jì)術(shù)水(shuǐ)∞•平的(de)關系，人(rén)類智慧傳播的(de)這(z ≠±hè)種本體(tǐ)映像不(bù)可(kě)能(néng)大(σ★dà)量地(dì)凸顯出來(lái)，它隻能(néng)在特定的(de)社會>¶§α(huì)環境條件(jiàn)下(xià)和(hé©★↓Ω)技(jì)術(shù)水(shuǐ)平條件(jiàn)下(xλ​≈ià)，一(yī)次次的(de)、逐漸性的(de)、層次性的(de∏₩φ€)、有(yǒu)序性的(de)釋放(fàng)出來(lá₹↓∞εi)，其表現(xiàn)就(jiù)是(shì)數(shù)百萬年(nián¥®≥©)來(lái)順序出現(xiàn)的(de)多(duō)類單體(tε₽ǐ)傳播媒介。這(zhè)些(xiē)單體(tǐ)&♥傳播媒介雖然誕生(shēng)于不(bù)同的(de)€φ<₩時(shí)代，但(dàn)是(shì)，它們都★§ ≤(dōu)是(shì)“同母兄弟(dì)”→≈δ，即人(rén)類傳媒之母——智慧傳媒所>¶'‌生(shēng)。在人(rén)類曆史上(shàng)，由于傳媒機(≠©jī)械技(jì)術(shù)的(de) → ₹特質，各類單體(tǐ)傳媒隻能(néng)“單幹”，沒有(yǒu)條件(j∞¥≥→iàn)“融合”。人(rén)類社會(huì♦★ )進入21世紀以後，實施傳媒融合的(de)社會(huì)環境條件(jiàn<™)、技(jì)術(shù)水(shuǐ)平條件(jiàn)、人(↓ rén)類傳播理(lǐ)論條件(jiàn)、傳播媒介條件(jiσ‌∏∑àn)等都(dōu)已具備，各類傳媒從(cóng)其“種族血統”關系的$  (de)角度，要(yào)生(shēng)存和(hé)發展就(ji♦§ ù)必須融合。那(nà)麽，如(rú)何融合呢(ne)？路(lù§ )徑有(yǒu)兩條：即“互聯網+”路(lù)徑和(hé≤•¶)智慧傳媒發展路(lù)徑。

第二，傳媒技(jì)術(shù)化(huà)。傳媒技(jì)術(shù)化÷♥(huà)是(shì)人(rén)類智慧傳播最突出的(←₩↔de)特點之一(yī)。人(rén)類社會(huì)進入↔♣21世紀以後，傳媒技(jì)術(shù)化(huà)由原來(lái)的©φ$λ(de)傳媒機(jī)械技(jì)術(shù)轉向✔✔π≤了(le)傳媒信息技(jì)術(shù)，具體(tǐ)來(lá±λi)說(shuō)，就(jiù)是(sh↓™≈ì)由傳媒機(jī)械技(jì)術(shù)化(huà)轉向了(le)傳媒互聯網¥Ω技(jì)術(shù)化(huà)、光(guāng)量子(zǐ)技(j™€ì)術(shù)化(huà)、人(rén)工(gōng)智能(nén♠®g)技(jì)術(shù)化(huà)，人(rén)類€δ 智慧傳播活動借用(yòng)的(de)傳媒信息技(jì₽&§↔)術(shù)與人(rén)類智慧傳播相(xiàng)互依€•→↔托，傳媒技(jì)術(shù)的(de)發展一(yī)方面依賴于智慧傳媒資源的∞×'(de)開(kāi)發，另一(yī)方面它又(yòu)刺激人(rén)類智慧釋≈÷放(fàng)更高(gāo)的(de)智∞∞能(néng)。因此，在人(rén)類智慧傳播∑×δ的(de)過程中，技(jì)術(shù)越發達，傳媒形态的(de)技(jì)術  ​(shù)含量就(jiù)越高(gāo)。簡單地↕→(dì)說(shuō)，傳媒形态的(de)技(jì)術(>±✘≤shù)含量與人(rén)類智慧釋放(fàng)智能(néng)的λ₩↓‌(de)深度和(hé)廣度成正比。

第三，萬物(wù)傳媒化(huà)。在漫長(chánγ£g)的(de)人(rén)類社會(huì)發展的(de)過程中，人(×♦>✔rén)類智慧從(cóng)未同時(shí)釋放(fà ¶₽ng)過多(duō)種傳播媒介形态，可(kě)是(shì)，人(ré€₹n)類進入21世紀以來(lái)，特别是(shì)人(←←₽rén)工(gōng)智能(néng)技(jì)術(shù)在>✘更廣泛的(de)領域內(nèi)應用(yòng)以來(l•λ××ái)，“萬物(wù)皆傳媒”逐漸成為(wè≈✘≈ i)現(xiàn)實。“萬物(wù)”非指一(y£&↕ī)萬種事(shì)物(wù)，通(tōng)常是(shì)指宇宙間(ji¥ <↓ān)的(de)一(yī)切事(shì)物★§(wù)，或指地(dì)球上(shàng)的(de)一(yī)切事(€ε₽shì)物(wù)。“萬物(wù)皆傳媒”的(de)“萬物(wù)”既不∏ α(bù)是(shì)指能(néng)夠成為(wèi)傳媒形态的ε<(de)一(yī)萬種事(shì)物(wù)，也(yě) φ不(bù)是(shì)指宇宙間(jiān)或地γ (dì)球上(shàng)的(de)一(yī)切事(shì)物γ↑↕↑(wù)，而是(shì)說(shuō)社會(huì)、©≤組織、黨團以及個(gè)人(rén)合理(lǐ)需要(yào₽¥)的(de)事(shì)物(wù)都(dōu)©₹可(kě)以使其成為(wèi)傳媒。如(rú)手表、心愛(ài)物§‌(wù)件(jiàn)等都(dōu)可(kě★€φπ)以成為(wèi)傳媒。不(bù)過，需要(yào)強調™ε的(de)是(shì)：“萬物(wù)皆傳媒”是(shì>∏<)有(yǒu)條件(jiàn)的(de)，僅就(jiù)技(jì)術(☆ shù)來(lái)說(shuō)，它必須"∏÷具備兩個(gè)條件(jiàn)：1.人(rén)工(gōng)>®智能(néng)技(jì)術(shù)高(gāo)度發達；2.芯片技÷↕®‌(jì)術(shù)高(gāo)度發達。這(zhè)兩個(gè)㣓高(gāo)度發達”的(de)技(jì)術(shù)缺一(yī)不(γΩ₹bù)可(kě)，這(zhè)是(shì)實現(xiàn)“萬物(wù♠‌←©)皆傳媒”的(de)基礎性條件(jiàn)。同時(sδφhí)，實現(xiàn)“萬物(wù)皆傳"§±β媒”還(hái)必須具備社會(huì)條件(jiàn)以及傳媒思維條件$≈¥‌(jiàn)。

四、智慧傳播

傳媒形态是(shì)人(rén)類智慧釋放(fàng)出來(lái)的&>ε™(de)一(yī)個(gè)個(gè)知(zhī)識點，機(jīδ↔)械技(jì)術(shù)、電(diàn)子(zǐ)技(jì)術(shù↔δ±)、光(guāng)量子(zǐ)技(jì≤αΩ)術(shù)和(hé)人(rén)工(∏✔$gōng)智能(néng)技(jì)術(shù)是(shì)将其λ±知(zhī)識點轉化(huà)為(wèi)傳媒實體(t÷§ǐ)的(de)工(gōng)具。人(rén)類進入21世紀所使↓©​用(yòng)的(de)傳媒形态基本上(shàng)是(s δ♠hì)以互聯網技(jì)術(shù)（注：電(diànφ><)子(zǐ)技(jì)術(shù)的(de)一(yī"φ)種形式）、光(guāng)量子(zǐ)技(jì)術(shù)和¥¶£§(hé)人(rén)工(gōng)智能(néng)技(jì)術(sh™φù)為(wèi)支撐的(de)傳媒形态。從(cóng)人(rén)類本體(↑€±tǐ)傳播的(de)本質來(lái)分(fēλ☆n)析，可(kě)以從(cóng)以下(xià'↓)三個(gè)角度認知(zhī)和(hé)解釋人( ≥÷rén)類傳播及其所借用(yòng)的(de)傳播媒介形态：1.÷™$ 人(rén)類本體(tǐ)傳播及其所借用(yòng)的(de)傳媒形态；2 ₹.人(rén)類智慧傳播及其傳播的(de)內(nè≥€≈¥i)容；3.人(rén)類智慧應用(yòng)傳播所借用(yòng)的(dδ♦₩e)傳媒形态，以及在其傳播過程中建立起來(lái)的(de)學理(lǐ)結構∞₹✔λ體(tǐ)系。

人(rén)類本體(tǐ)傳播是(shì)一(y≤•ī)個(gè)傳播學的(de)哲學概念。“本體(tǐ)”是(sh≥§ì)一(yī)個(gè)哲學概念，它已被許多(duō)'₽÷¶學科(kē)借用(yòng)。比如(rú)：如(rú)若用(yòng)在計(≈♥↓αjì)算(suàn)機(jī)科(kē)學核心領域，“本體(t₩'ǐ)”就(jiù)是(shì)一(yī)個(gè)具有("↕¶yǒu)“共享”性的(de)概念，即表明(míng)能(néng)夠為(wè±₽€>i)計(jì)算(suàn)機(jī)科(k®¥​πē)學各個(gè)領域提供“共享”資源的(de)用(y™≠€≥òng)語；如(rú)若用(yòng)在哲學科(♦>kē)學領域，“本體(tǐ)”可(kě)解釋為(wèi'♥)某一(yī)事(shì)物(wù)的(de)本身(shēn)，或解釋為(w±γ" èi)事(shì)物(wù)的(de)“根本”。那(nà)麽，在人(rén÷♦↓♦)類本體(tǐ)傳播學領域應該如(rú)何解π♣釋呢(ne)？“本體(tǐ)”有(yǒu)兩層含義：一₩★ (yī)是(shì)指人(rén)類本身(shēn)←®以及其所具有(yǒu)的(de)傳播特質↔¶✔£；二是(shì)指人(rén)類大(dà)腦(£©₽nǎo)結構（注：腦(nǎo)核、腦(nǎo)緣系統和(‍"♣hé)大(dà)腦(nǎo)皮層三部分(fēn)構成的™φ€(de)大(dà)腦(nǎo)結構體(tǐ)系）對(du <ì)于智慧的(de)作(zuò)用(yòng)力。人(rén)類φ¶ε←本體(tǐ)傳播所借用(yòng)的(de)傳媒形态這(→"£•zhè)裡(lǐ)主要(yào)是(shì)指人(rén)類腦(nǎo)↑×↓神經元體(tǐ)系內(nèi)的(de)神經遞質，即由腦(nǎo)神經₹≥細胞分(fēn)泌出來(lái)的(de€♣φ)，用(yòng)于神經元之間(jiān)傳遞信息的(de)神經活性物(δεwù)質。人(rén)們把這(zhè)種神經活性物(wù)質稱÷™ ∏為(wèi)“信使”，筆(bǐ)者把這(zhè)種神經←≈活性物(wù)質稱為(wèi)人(rén)類傳媒之母，在人(rén)類社會(hδ ↕uì)發展的(de)長(cháng)河(hé)中出現(xiàn)的(d★≠₹e)各種類型的(de)傳播媒介都(dōu)是(shì)由這(zhè'φ≈)種神經活性物(wù)質“生(shēng)”下(xià)的(de≈ ♠)“孩子(zǐ)”，或者說(shuō)，人(rén)類社會(huì)發'φ展中出現(xiàn)的(de)各種類型的(de)傳播媒介都βα₹(dōu)是(shì)這(zhè)種神經÷¶活性物(wù)質的(de)延伸，如(rú)圖1所示。

圖1  人(rén)類本體(tǐ)傳播簡圖

注：人(rén)類智慧是(shì)人(rén)類傳播之母，是(shì)人(r®↓én)類傳媒之母。

人(rén)類智慧傳播是(shì)人(rén)類傳播↔₹©♣的(de)一(yī)種高(gāo)端模式。近(jìn)百年(ni→←¶án)來(lái)，從(cóng)傳播對(duì)象的(de)角度來(lá↔αβ≥i)看(kàn)，人(rén)們習(xí)慣上(shàng)把它概括為(wè>>σ≥i)三種傳播模式，即新聞傳播模式、大(dà)衆傳播模式、 ÷分(fēn)衆傳播摸式。從(cóng)傳播內(nèi)容的(∑¥$de)角度來(lái)看(kàn)，這(zhè)三種傳播模式的(de)實質↑Ω可(kě)歸納為(wèi)是(shì)一(yī)種傳播模式，即信γ≈♦©息傳播模式。人(rén)類智慧傳播不(bù✔ ≈≈)同于傳統傳播模式的(de)地(dì)方，不(bù)是(shì)受衆，而₩£¥是(shì)傳播的(de)內(nèi)容。人(rén)類智慧傳播≠₩的(de)內(nèi)容除信息傳播外(wài)，✘≠它還(hái)有(yǒu)兩項高(gāo)端> 內(nèi)容，即知(zhī)識傳播和(hé)文(wén)化(huà)傳播♠<。人(rén)類智慧傳播除了(le)在傳播內(nèi)容上(shàng)有φ¶(yǒu)别于傳統傳播模式外(wài)，更重要(y♣γào)的(de)是(shì)它特别重視(shì)應用(yòng)，人('α♣rén)類智慧傳播借用(yòng)人(rén)工(gōng)智能(n•♥♣ éng)技(jì)術(shù)以及互聯網技(jì)術(shù)、光(guā×₹ng)量子(zǐ)技(jì)術(shù)和(hé)相(xiàng&✘★>)應的(de)其它信息技(jì)術(shù)把自(zì)己的 ∑(de)功能(néng)力推向了(le)經濟社會(huì)∞∑ '生(shēng)活的(de)方方面面，如(rú)圖2所示。

圖2  人(rén)類智慧傳播簡圖

注：人(rén)類智慧信息傳播是(shì)一(yī)個(gè)綜合性↔& 概念，包括新聞傳播、大(dà)衆傳播、認知(zhī)傳播、傳₩✔​媒經濟、新傳播理(lǐ)論等。

人(rén)類智慧是(shì)一(yī)個(gè)極大(dà)的(de✔₩)“寶囊”，擁有(yǒu)極為(wèi)豐富的(de)資源。那(nà$​)麽，這(zhè)個(gè)極大(dà)的(dα e)“寶囊”究竟有(yǒu)多(duō)大(dà)呢(ne)™≠γ ？都(dōu)有(yǒu)什(shén)麽樣的(de)資源呢(n✘αα₽e)？可(kě)以這(zhè)樣說(shuō)：宇宙有(yǒu)多(du←↓≈≈ō)大(dà)，人(rén)類智慧“寶囊”就(jiù)有(y​™ǒu)多(duō)大(dà)；宇宙間(jiān)有(yǒu←∑σ)什(shén)麽樣的(de)資源，人(rén)類智σ₹§<慧“寶囊”就(jiù)有(yǒu)什(shén)麽樣的(¶'de)資源。人(rén)類智慧有(yǒu¶​≈)這(zhè)樣豐富的(de)資源，如(€×rú)何去(qù)開(kāi)發呢(ne)？根據人(rén)類→↓智慧的(de)發展規律和(hé)特質，要(yào)開(kāi)發人(r≤≥♣₽én)類智慧資源，需要(yào)實施科(kē)學的(d✘•₩e)“兩步走”戰略：第一(yī)步根據人(rén)'$∑₩類智慧在特定曆史時(shí)期釋放(fàng)出來(l±∏÷ái)的(de)知(zhī)識點并将其理(lǐ)論化(huà)，然後再将★ε®理(lǐ)論轉化(huà)為(wèi)經濟社會(huì)§♦所需要(yào)的(de)各類實體(tǐ)；第二步依據人(rén)類智慧​>β→釋放(fàng)的(de)知(zhī)識點創造的(de)新βλ÷理(lǐ)論确立科(kē)學的(de)世界觀δ♦↑和(hé)思維方式。人(rén)類智慧傳播所借用(yòng)的(de)傳媒形ε" ×态就(jiù)是(shì)依據人(rén)類智‌σ慧資源開(kāi)發實施“兩步走”戰略創建起來•$♥(lái)的(de)信息技(jì)術(shù)類和(hé ←∞←)智能(néng)技(jì)術(shù)♣★☆類傳播媒介。人(rén)類智慧傳播的(de)發展雖然受制(zhì)于經濟社®$£會(huì)的(de)許多(duō)行(xíng)業(yè)和§•↔±(hé)部門(mén)，但(dàn)是(s£≥•δhì)，人(rén)類智慧傳播作(zuò)為(wèi)一(yī)個(gè)φ‍₽獨立的(de)實體(tǐ)，它的(de)發展同樣也(yě)需要(yào)₽‍實施科(kē)學的(de)“兩步走”戰略：首先<★§，要(yào)實施智慧傳播，必須把人(rén)類智慧釋放(fàng)出來​∏(lái)的(de)關于人(rén)類傳播的(de)知(zh♦÷∑γī)識點理(lǐ)論化(huà)，進而形$♥成人(rén)類智慧傳播的(de)應用(yòng)性學科(kē) <₽；其次，依據各類不(bù)同的(de)人(rén)≈"↓×類智慧傳播的(de)應用(yòng)性學科(kē)的(de)要(yào)★©求創建各類不(bù)同的(de)傳播媒介實體(tǐ)，如™​≤(rú)圖3所示。

圖3  人(rén)類智慧應用(yòng)傳播簡圖

五、記憶與抽象

人(rén)類智慧釋放(fàng)知(zhī)識點是(shì)有(yǒ ε±✘u)條件(jiàn)的(de)，因此，人(r‍≈én)們要(yào)能(néng)夠準确地✘♠₽←(dì)把握智慧釋放(fàng)的(de)知(zhī)識點，除了$©←(le)具備人(rén)們共有(yǒu)的(★'£™de)把握智慧釋放(fàng)知(zhī)識點的(✔λ£↕de)基礎性知(zhī)識的(de)感悟力和(hé)智能(néng)力外(> ≤wài)，還(hái)必須具有(yǒu)兩種能(n♣₽•éng)力，即記憶力和(hé)抽象力。記憶和(hé)™ ≠>抽象是(shì)學術(shù)研究者必須具備的(de)“沖鋒©$Ω”和(hé)建立學術(shù)“根據地(dì)”的(de)能(néng)力。‌$↕學術(shù)研究就(jiù)好(hǎo)σ$₩α像“打仗”，隻會(huì)“沖鋒”，學術(shù)研究就(jiù)好&≈(hǎo)像人(rén)們在沙灘上(shàng)走路(™§αlù)留下(xià)的(de)“腳印”，風(♥¥fēng)一(yī)吹就(jiù)沒有(yǒu)了(le)。學術(shù)“¶↑ ₩根據地(dì)”是(shì)屬于學術(shù)研究"φ♠λ者的(de)，是(shì)學術(shù)研究者的(de)“家(jiāσ φ™)”，因此，真正的(de)學術(shù)研究↑ " 者既要(yào)會(huì)建立屬于自(zì)己的(de)學術(shù)“根據®≠♠地(dì)”，還(hái)要(yào)學會(huì)建設屬于自γ↕♠₹(zì)己的(de)學術(shù)“根據地(dì)”。學術(shù)®∏☆™“根據地(dì)”建立的(de)根本路( 'α↑lù)徑就(jiù)是(shì)培育自(zì)我的(de)學★Ω術(shù)記憶力，學術(shù)“根據地(dì)”建設的(de)核心戰略就( βjiù)是(shì)培育自(zì)我的(de)學術(shù)抽象思維♥↓∏‍能(néng)力。

記憶是(shì)财富、記憶是(shì)積累、記憶是(shì)價值、記憶® ®是(shì)科(kē)學、記憶是(shì)文(wén)化(huà)、記憶'¥β是(shì)生(shēng)命。記得(de)在筆(bǐ)者的↑↑(de)學術(shù)生(shēng)涯中，記憶性的(de)并®‌&∏出版發行(xíng)的(de)學術(shù)研γγ究成果大(dà)緻有(yǒu)70餘部，其中有(yǒu)3部是( ↓Ωshì)記憶性學術(shù)研究成果的(de)提煉和(hé)再加工(gōng&↑£)作(zuò)品。記憶性學術(shù)研究成果盡™Ω管可(kě)以公開(kāi)出版發行(xíng)，但(dàn)> ∑™是(shì)這(zhè)些(xiē)作(zuò)品都(dō∞©§'u)不(bù)能(néng)稱之為(wèi)“專著”，它們僅僅是(shì)∑α∏經過加工(gōng)或精加工(gōng)的(de)資料，其中有(yǒ₹∑↑←u)些(xiē)經過曆史實踐的(de)檢驗是(shì)有(yǒu)價值的±​(de)，有(yǒu)些(xiē)僅是(shì)一(yī)種‍₹¥時(shí)間(jiān)意義上(shàng)的(de)價值。對(α•duì)于那(nà)些(xiē)有(yǒu)價值的(de)記×←‍γ憶性學術(shù)研究成果，可(kě)經過抽象升華為(wèi)知(zhī)識≤λ，甚至升華為(wèi)文(wén)化(h±☆uà)。對(duì)于那(nà)些(xiē)隻有(yǒu)時(shí)≈δ‌間(jiān)意義的(de)記憶性學術(shù)研究成果，它的(de)價值就( &jiù)是(shì)作(zuò)為(wèi)☆£‍α曆史性資料收藏在圖書(shū)館，為(wèi)後人(rén)研究提供一→↓₩(yī)定的(de)資料性參考。記憶是(shì‍™©)一(yī)種科(kē)學，它要(yào)求學術(shù)研究者在研究客≠€±₩觀世界的(de)同時(shí)，一(yī)定要→≈(yào)科(kē)學地(dì)研究自(zì)己、科(kē)學地(dì)認☆♣γ♠知(zhī)自(zì)我，這(zhè)是(shì)學€β¥£術(shù)研究者攀登必須具有(yǒu)的(de)最基本的(de)β₩±學術(shù)研究素質，也(yě)是(shì)學術(shùε™)研究生(shēng)命持續發展的(de)一(y↓×​ī)種自(zì)我保障。

抽象是(shì)一(yī)種能(néng)力、抽象是(shì)一(yī)種γβσ思維、抽象是(shì)一(yī)種學習(xí)、抽象是(shì)一(σ♠÷↓yī)種世界觀、抽象是(shì)一(yī)種理(lǐ)論概括、抽象是(shìσα♣)一(yī)種方法。抽象原本是(shì)哲學的(de)÷>'→一(yī)個(gè)根本性概念，現(xiα'Ω₹àn)在已成為(wèi)許多(duō)社會(huì)科(kē)學普​≤≠遍使用(yòng)的(de)概念。抽象的(de¥←♦)對(duì)象是(shì)人(rén)們認識或感覺到(dà✘∏εo)的(de)一(yī)切事(shì)物(wù)，或者說(shuō)，抽象的≥∑♠±(de)對(duì)象就(jiù)是(shì)人(★♥ ↕rén)們給社會(huì)提供的(de)有(yǒuδ<γ)價值的(de)記憶性文(wén)獻。任何一(yī)種抽象行(xíng)為§× (wèi)都(dōu)不(bù)是(shì)‌£¥獨立的(de)，它的(de)存在是(shì)以具體(t Ω¶ǐ)實踐為(wèi)前提的(de)。抽象的(de)目的(d© ¶≤e)就(jiù)是(shì)降低(dī)事(shì)物(wù)的(de)複雜±≤¥≥(zá)度。簡單地(dì)說(shuō)，抽象就( λφjiù)是(shì)把握事(shì)物(wù)的(de)本質，就(jiù)是(β≠×$shì)将複雜(zá)事(shì)物(wù)簡單化(huà)。可(k®​∏ě)見(jiàn)，抽象的(de)目的(d∑α™"e)是(shì)同學術(shù)研究的(de)目÷∑✔标性相(xiàng)一(yī)緻的(de)。對(×β♠Ωduì)于學術(shù)研究者來(lái)說(shuō)，能(π¶néng)夠對(duì)課題素材進行(xíng)科(kē)學的±±™(de)抽象是(shì)其研究能(néng)力的(de)一(yī)≤₹種最基本的(de)體(tǐ)現(xiàn)。課題的(de)核 €心素材、主體(tǐ)素材和(hé)相(xiàng)關素材常常是(shì)相♣↓₽(xiàng)互交叉混雜(zá)在一(yī)起的ε$(de)，課題研究者的(de)任務就(jiù)是(∑γshì)科(kē)學地(dì)、準确地(₹Ω"♣dì)把核心素材以及相(xiàng)關的(de)、主要(y≤£§ào)的(de)主體(tǐ)素材從(cóng)原始₹•的(de)課題素材體(tǐ)系中分(fēn)解出來(lái)，并能(néng<σ)夠科(kē)學地(dì)運用(yòng)抽象的(de)方法創建新的(de)理←•♦(lǐ)論體(tǐ)系。

人(rén)們的(de)記憶力和(hé)抽象力≥₹​​成正比，人(rén)們的(de)基礎性知(zhī)識₩↑‍§感悟力和(hé)智能(néng)力成正比。

六、抽象過程

對(duì)于有(yǒu)價值的(de)記★€•π憶性文(wén)獻的(de)抽象是(shì)一(yī)σ®✔個(gè)過程。筆(bǐ)者對(duì)于人(r‍∏én)類智慧傳播的(de)思考起步于199∑₩↓8年(nián)原國(guó)家(jiā)教委“九五”人(rén)文(wé☆>n)社會(huì)科(kē)學研究專項任務項目的(σ₽de)一(yī)項研究課題——“關于信息資源的(de)開(kāi✘δ∏∞)發利用(yòng)研究”，2000年(nián)該課題結題，并以《δ​信息資源開(kāi)發利用(yòng)策σε略》記憶性著作(zuò)的(de)形式由中國≈><(guó)發展出版社出版發行(xíng)$ ，從(cóng)此開(kāi)啓了(le)對(duì)人(rén)腦✔←©Ω(nǎo)資源的(de)研究。這(zhè)本記憶性著作(zuò)出版以後，'♦很(hěn)長(cháng)一(yī)段時(shí)間(jiān)沒有(yǒu© ®↑)找到(dào)人(rén)類智慧傳播研究的(de)切入點。200₩$¶9年(nián)我國(guó)第一(yī)部文(wén)化(hσ©uà)産業(yè)專項規劃——《文(wén)化(huà)産業(yè)振興規≥ "劃》出台以後，筆(bǐ)者企圖從(cóng)我國(guó)曆史文(wé‌≥n)化(huà)的(de)角度探究到(dào)β♠一(yī)個(gè)切入點，2009年(nián)2月(yuè)★ 曾設想：請(qǐng)幾所高(gāo)校(xiào)的(de)部分(fēn)Ω♦教授聯合組建一(yī)個(gè)“如(r₹₽ú)何把我國(guó)的(de)曆史文(wén)化(✔&"huà)遺産資源轉化(huà)成為(wèi)現>≈ (xiàn)代社會(huì)生(shēng)産力”的(Ω&de)課題組，拟以河(hé)南(nán)省的(d≈∑<®e)洛陽市(shì)、開(kāi)封市(shì)、安陽市(shì)作(zuò★'₽♣)為(wèi)本課題組研究這(zhè)一(yī)重大(dà)項目♥®的(de)切入口，并在此基礎上(shàng)探索中國(guó)特色的(de§π)“曆史文(wén)化(huà)遺産資源轉化(huà)為(wèi)現‍‍(xiàn)代社會(huì)生(shēng)産力的(de)≠↔運營模式”（簡稱為(wèi)“河(hé)南(nán)省曆♥∑¥史文(wén)化(huà)産業(yè)運營模式”）。但(dàn)是(shì)&≈÷•，由于認知(zhī)上(shàng)的(de)原因←∑λ，這(zhè)個(gè)研究計(jì)劃尚未得(de)到(dào≤≠)實現(xiàn)。2015年(nián)¥"•，在研究認知(zhī)傳播的(de)過程中☆∑，一(yī)方面深化(huà)探究了(le)智庫&→及其類型問(wèn)題，另一(yī)方面對(du÷®ì)于人(rén)類智慧及其傳播作(zuò)了(le)較為(wèi)系統γ'♣的(de)記憶性整理(lǐ)。2018年(nián)，應《視(s®✔‌hì)聽(tīng)界》雜(zá)志(zhì≠↔₹≈)編輯部之約，筆(bǐ)者撰寫了(le)“人(rén)類自(zì)有(yǒu)"®☆傳媒資源研究——振興傳統傳媒、發展新興傳媒的(de)核→<心理(lǐ)論”一(yī)文(wén)，并發表在《視(sh₹•ì)聽(tīng)界》2018年(nián)第3期；應《東(dōn$®g)南(nán)傳播》雜(zá)志(zhì)編輯部之約，2018年≠λ₩®(nián)9月(yuè)～2019年(nián)7月(yuè)在《東♠$δ¶(dōng)南(nán)傳播》雜(zá)志(zh≥αì)上(shàng)連續刊載了(le)《傳媒與傳播本質的(d↑ £e)揭示》等11篇論文(wén)，從(cóng€®")傳媒經濟學的(de)角度分(fēn)析了(le)智慧傳播本&♠ 體(tǐ)及其相(xiàng)關的(de←π☆✘)問(wèn)題，為(wèi)《人(rén)類智慧傳播概論》一(yī≈‍¶)書(shū)體(tǐ)系的(de)形成做(zuò)好(hǎo)了(le)充分≥÷(fēn)的(de)理(lǐ)論準備。

根據對(duì)人(rén)類智慧傳播記憶性理(lǐ)↔↓<↑論形成的(de)時(shí)間(jiān)≈‌¶↕順序分(fēn)析可(kě)以看(kàn)出，所謂抽±♠&象過程在理(lǐ)論上(shàng)大(dà€←‍→)緻可(kě)區(qū)分(fēn)為(wèi)三個(gè)階段，即記憶<™♠ 積累階段、核心分(fēn)析階段和(hé)根源探λ↑ 尋階段。

記憶積累包括兩個(gè)方面：一(yī)是(shì)正能(né‍•₽ng)量的(de)積累，即對(duì)客觀現(xiàn)實認知(zh$→γ<ī)的(de)積累和(hé)對(duì)規律發現Ω ♥♣(xiàn)認知(zhī)的(de)積累；二是(shì)非正能(néng ©)量的(de)積累，即主觀現(xiàn)實的Ω♦≈™(de)積累和(hé)違背規律意識的(de)積累。記憶積累是★£(shì)一(yī)個(gè)過程，怎樣÷φ實現(xiàn)這(zhè)個(gè)過程呢(ne)？它就(j☆‌←γiù)好(hǎo)像農(nóng)民(mín)種地(dì)一(yī)樣，農(n"εóng)家(jiā)裡(lǐ)手會(huì)經常到(dào)田間(ji©♥ān)地(dì)頭看(kàn)一(yī)看(kà♥≤<n)，禾苗如(rú)果缺乏肥料，他(tā≠₽ )就(jiù)會(huì)及時(shí)施肥；禾苗周圍如(rú)果生(shē€<αng)長(cháng)出了(le)野草(cǎo)，他(§×&↑tā)就(jiù)會(huì)順手把它拔掉，以免與≈≥禾苗争肥料。這(zhè)種農(nóng)耕過程的(de)結®λ果就(jiù)是(shì)大(dà)豐收。‌>否則，将會(huì)出現(xiàn)相(xiàng)反的(de÷₹)結果。學術(shù)研究者應該是(shì)一(yī)位科(±£kē)研裡(lǐ)手，經常思考、了(le)解γ₩學術(shù)理(lǐ)論界和(hé)實業(yè)界的(de)動态，自(zì)♣$↕覺地(dì)設置新的(de)研究課題，為(wèi)學術(shù)界提供ε'¥一(yī)定的(de)理(lǐ)論參考，為(wèi)實業(yè)界提供必要(y÷♥∑ào)的(de)理(lǐ)論服務。這(zhè)種記憶積累過程的(de)結果：↕¥♦1.為(wèi)學術(shù)研究提供有(yǒu)價值的(de)λ♥ 記憶性理(lǐ)論素材，為(wèi)探究"&↓事(shì)物(wù)支點理(lǐ)論提供諸多(duō)大(‌®∞"dà)大(dà)小(xiǎo)小(xiǎo)的®‌∑≤(de)窗(chuāng)口；2.為(wèi)實業(yè)領域的(de)改革提'"供記憶性理(lǐ)論支撐，即階段性理(lǐ)論支撐。

核心分(fēn)析是(shì)指對(duì)支撐事(shì)物≤&±(wù)生(shēng)存和(hé)發展的(de)特質基點的(de)研究，即對ε₽→♥(duì)各類事(shì)物(wù)之間(¥∏δ±jiān)相(xiàng)互區(qū)别的(de)核心基點的(de)研究®£。任何一(yī)種事(shì)物(wù)能(néng)夠γ∑∑區(qū)别于其它事(shì)物(wù)®←∏，就(jiù)是(shì)因為(wèi)它有(yǒu)自(zì)己的(de)®✘特質基點，有(yǒu)自(zì)己的(de)核心基點。理(lǐ↑©&)論研究核心目标就(jiù)是(shì)探究事(shì)物(w™×•ù)的(de)這(zhè)種特質基點或核心基點。事(shì)物(wù♠♥ε)的(de)這(zhè)種特質基點或核心基點是(shì)理("♣≥lǐ)論研究者發現(xiàn)的(de)，屬ε×于理(lǐ)論創新的(de)範疇，是(shì)一(yī)種新知(zhī)識€↔σ>，具有(yǒu)很(hěn)強的(de)私∑÷<​有(yǒu)性。新知(zhī)識的(de)作(zuò)用(yòng)力&∞<‌是(shì)一(yī)種領域內(nèi)的φ™©(de)作(zuò)用(yòng)力，當這(zhè)種新" φ知(zhī)識被社會(huì)接受，知(zhī)γ∞β識就(jiù)升華為(wèi)文(wén)化(© huà)，這(zhè)時(shí)，也(yě)隻有(yǒu)這(z₩®hè)時(shí)，新知(zhī)識就(jiù)失去(qù)了(le)它≠♣≈δ的(de)私有(yǒu)性，并成為(wèi)社會(huì)資源。₽≤比如(rú)在傳媒經濟的(de)研究過程中，1986年(nián)筆(bǐ ←γπ)者提出了(le)傳媒二重性概念，經過研究和(hé)實踐，逐漸形成了(leεσ)一(yī)個(gè)完整的(de)傳媒二重性理&β÷≥(lǐ)論體(tǐ)系，明(míng)确指出：傳媒是(shì)☆$£一(yī)種文(wén)化(huà)，它具有(yǒu)兩重性，即經濟屬性和(h×>‍é)事(shì)業(yè)屬性；同傳媒二重性相(xiàng)适應φ$∏，傳媒具有(yǒu)兩種基本功能(néng)，即産業(yè)功能(nén>✘→≤g)和(hé)事(shì)業(yè)功能(néng)；傳媒二重‍£€性的(de)特質要(yào)求傳媒實體(tǐ)要(yào)實✔'φ施傳媒産業(yè)與傳媒事(shì)業(yè)分(fēn)離(lí)的♥¶©(de)運營原則。從(cóng)理(lǐ)論¶✔的(de)角度分(fēn)析，傳媒二重性理(lǐ)∑× ₹論體(tǐ)系的(de)形成是(shì)一(yī)種知(zh ±☆ī)識體(tǐ)系的(de)創建，它對(duì)于經濟社會(huì)的(de)Ω&♦<作(zuò)用(yòng)力還(hái)沒有(yǒu)機(jī)<±'∏會(huì)得(de)到(dào)發揮。那(nà)麽，知(zhī)識體(tǐ)φ<Ω系的(de)作(zuò)用(yòng)力在什↕α✔(shén)麽情況下(xià)才能(néδ>ng)夠得(de)到(dào)充分(fē♥φn)發揮呢(ne)？簡單地(dì)說(sh׶✔uō)，知(zhī)識被社會(huì)承認并升華為(wèi)文(wén)化(♣•"huà)的(de)時(shí)期就(jiù)是(shì)知§±(zhī)識作(zuò)用(yòng)力得(de←<)到(dào)充分(fēn)發揮的(de)最佳時(sh↑$γí)期。傳媒二重性理(lǐ)論作(zuò)為(wèi)一(yī)種知©π(zhī)識體(tǐ)系升華為(wèi)文(wén)化(hu♣♦à)的(de)作(zuò)用(yòng)力的(de)充分(f £β§ēn)發揮是(shì)從(cóng)2008年(nián)開(kāi)★₩✘始的(de)，其标志(zhì)主要(yào)體(tǐ)現(xiàn)在三個(g ∏γè)方面：1.國(guó)務院關于經營性文(wén)化(huà∏±)事(shì)業(yè)單位轉制(zhì→ ε→)為(wèi)企業(yè)的(de)《兩個(gè)規定的(de)通姩α(tōng)知(zhī)》的(de)頒發。200♠§8年(nián)，國(guó)辦發〔2008〕114号文(wén)件(jià≠<n)，即《關于印發文(wén)化(huà)體(tǐ)制(zhì)改革中經×♣δ營性文(wén)化(huà)事(shì)業(yè)單∞↑位轉制(zhì)為(wèi)企業(yè)和(hé)支₩↕持文(wén)化(huà)企業(yè)發展兩個(gè)規定的π£&←(de)通(tōng)知(zhī)》，為(wΩλδèi)文(wén)化(huà)體(tǐ)制(zhì)δ¥改革和(hé)文(wén)化(huà)發展提供了π≤↑(le)強有(yǒu)力的(de)政策支持，更加有(yǒu)利∑‍↔于推進包括傳媒文(wén)化(huà)在內(nèi)的(‌¶‌de)文(wén)化(huà)體(tǐ)制(zhì)改革↕<↕©和(hé)加快(kuài)文(wén)化(h♠≠₹∏uà)發展；2014年(nián)，國(guó)務院辦公廳發布了(le)《關于α↑∞印發文(wén)化(huà)體(tǐ)制(zhì)改革中經營性‌ ∞↕文(wén)化(huà)事(shì)業(yè)單位轉制(zhì)為(w✘₽èi)企業(yè)和(hé)進一(yī)步支持文(wén)化∑•π‌(huà)企業(yè)發展兩個(gè)規定的(de)通(tōnσ↑•g)知(zhī)》（國(guó)辦發〔20®↓14〕15号，以下(xià)簡稱“兩個(gè)規定的(de)通(tōng)​♣知(zhī)”），修訂完善一(yī)系列推動文(wén)化(huà∏<✘σ)改革發展的(de)重要(yào)經濟政策，為(wè©✔​★i)新一(yī)輪文(wén)化(huà)體(tǐ)制(zhì)改革提供了↕→'₹(le)有(yǒu)力的(de)政策支撐，激發了(‌₩‌le)內(nèi)在動力，促進其繁榮發展。2.我國(guó)第一(yī)部₹≥α 文(wén)化(huà)産業(yè)振興專項規劃的(de)實↑≤¶ 施。2009年(nián)，我國(guó)第一(yī)部文(↔↕¥÷wén)化(huà)産業(yè)振興專項規劃——《文(w≠∑βén)化(huà)産業(yè)振興規劃》由國(gu∑≠ó)務院常務會(huì)議(yì)審議(yì)通(tōng)過δ↕↔，它标志(zhì)著(zhe)文(wén)化(huβ>≈à)産業(yè)已經上(shàng)升為(wèi)↔∞ 國(guó)家(jiā)的(de)戰略性産業(yè)。3.黨中央γ∑•以“文(wén)化(huà)命題”的(de)十七屆六中全會(huìα♠®)的(de)勝利召開(kāi)。2011年(nián)，黨中央首次以“文(π$​®wén)化(huà)命題”召開(kāi)了(le)α♣黨的(de)十七屆六中全會(huì)，通(tōnσ≈♠★g)過了(le)《中共中央關于深化(huà)文(•'σwén)化(huà)體(tǐ)制(zhì)改革推動社會(huì)主義文‌♠€≥(wén)化(huà)大(dà)發展大(dà)繁榮若幹重大(dà)π•λ問(wèn)題的(de)決定》，全面地(dì)、科(kē)學地(dì)部π¥π署了(le)具有(yǒu)中國(guó)特色的(de)“₹&≈♣文(wén)化(huà)興國(guó)”戰略，明(míng)确γ∑ →提出了(le)社會(huì)主義文(wén)化(hλ≤✔uà)産業(yè)與文(wén)化(huà)事(s<≤hì)業(yè)協調發展的(de)思想。

根源探尋即尋根求底，是(shì)指尋求事(shì)物(wù)生(shēng)∏δ★成的(de)根源。就(jiù)人(rén)類傳播來(lái)說(shu' ↕ō)，其傳播行(xíng)為(wèi)的(de)根源是(shì)σΩ什(shén)麽？長(cháng)期以來(lái)，一(yī)直把人(r$σén)類傳播行(xíng)為(wèi)的(de)環境 δ條件(jiàn)視(shì)為(wèi)人(rén)®€類傳播的(de)根源，這(zhè)是(shì)一(yī☆‍)個(gè)誤區(qū)。人(rén)類傳播發生(shēng)的(d‍<e)環境條件(jiàn)，是(shì)人(rén)類傳播發生(shēng±δ"λ)的(de)外(wài)因，所以它不(bù)是(shì)人(r€∞<én)類傳播發生(shēng)的(de)根源。☆ασ人(rén)類傳播的(de)主體(tǐ)是(shì)人(rén)，是(shì)α 人(rén)類傳播發生(shēng)的(de)​≤內(nèi)因，因此，研究人(rén)類傳播發生(shēng)的₩™§(de)根源，首要(yào)的(de)是(shì)研究人(rén)，其傳播是(‌σλ<shì)人(rén)類大(dà)腦(nǎo)的(de)一(yī)種映像。所謂根∑ε≥源探尋就(jiù)是(shì)研究人(rén)類傳播的(de)根，即±δ>人(rén)類大(dà)腦(nǎo)傳播映像的(de)根——智慧。人(rén÷∑®$)類智慧才是(shì)其傳播之根源，至于怎樣傳播，這(zh"Ω↓è)是(shì)人(rén)類根據傳播環境條件(jiàn)變®≠₹×化(huà)所采取的(de)手段。從(cóng)嚴格意義上(←β£shàng)來(lái)說(shuō)，人(rén)類傳播所采取的(de)β ₽≈手段也(yě)是(shì)人(rén)類智慧作→δ≤(zuò)用(yòng)力的(de)結果。

七、結語

近(jìn)半個(gè)世紀以來(lái)，從(cóng)傳播學的(de)角∑>↔≈度，筆(bǐ)者弄懂(dǒng)了(le)三個(gè)最基本的(d☆£×αe)概念,即傳媒、傳播和(hé)智慧。在此基礎上(shà§​ng)，根據70餘部記憶性著作(zuò)¶$提供的(de)資料，撰寫了(le)三部專著，即2007年(ni∞Ω★✘án)由首都(dōu)經濟貿易大(dà)學出版社出版發行(xíng)的(de)∑ ✘《傳媒經濟學教程》、2018年(nián₩∑×)由中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版發行(xíng)的(de)《↕©"新傳播學教程》和(hé)2020年(nián)由中國(guó)≥​≈♥國(guó)際廣播出版社出版發行(xíng)的( ∏de)《人(rén)類智慧傳播概論》。

《傳媒經濟學教程》這(zhè)部專著研究的(de)是(§©shì)人(rén)類傳播生(shēng)存和(hé)™ε≥ 發展的(de)基礎模式，即經濟基礎模式、理(l÷± >ǐ)論基礎模式和(hé)思維基礎模式，它在系統闡述傳媒經濟學基礎知(₹∏₹"zhī)識的(de)同時(shí)，突出闡述了(lΩ&←₽e)傳媒二重性理(lǐ)論，為(wèi)傳媒文(wén)化(huà)産業(y±€↓ è)和(hé)傳媒文(wén)化(huà)事(shì)業(yè)的​≠(de)繁榮發展提供了(le)具有(yǒu€☆)針對(duì)性的(de)理(lǐ)論服務，為(wèi)傳媒₩ 'σ實體(tǐ)機(jī)構建設和(hé)發展提供了(≠$✔♦le)具有(yǒu)操作(zuò)性的(de)戰略✔•服務。

《新傳播學教程》這(zhè)部專著研究的(de)是(sαφhì)人(rén)類傳播生(shēng)存和(hé)發展的(de)結構✔> λ模式，即學理(lǐ)結構模式、傳播結構模式和(hé)傳播媒介結構模式，系統、 ↓  完整地(dì)闡述了(le)人(rén)類信息傳播理(lǐ±∑→)論體(tǐ)系，同時(shí)提出了(le)信息傳播是(shì)人(rén¶&​™)類智慧傳播的(de)初級傳播形态以及“三三相(xiàng☆¥×)應理(lǐ)論”、實現(xiàn)“內(↔'nèi)容為(wèi)王”途徑理(lǐ)論、激活傳媒活力模式理(λ"lǐ)論等，為(wèi)推促具有(yǒu)中國(guó)特色σ>的(de)傳播學建設提供了(le)基礎性理(lǐ)論 ↔支撐。

《人(rén)類智慧傳播概論》這(zhè)部專著研究的(de)是(shπ×←→ì)人(rén)類傳播模式（注：信息傳播模式、知(zhī∞φ≤)識傳播模式、文(wén)化(huà)傳播模式）、傳媒形态模式、₹€±傳播思維模式形成和(hé)發展的(de)千古永存根源——人&♥®→(rén)類智慧，系統地(dì)分(fēn)析了(le£>₩®)智慧、智慧傳播以及智慧傳媒的(de)應用(yòng)，認為(wèi✔&÷λ)人(rén)類智慧就(jiù)是(shì)人(rén)類傳播之根源，就(j≥♦iù)是(shì)人(rén)類傳播之母，就(jiù)是( γ'shì)人(rén)類傳媒之母。

傳媒經濟學研究和(hé)新傳播學研究所形成的(de®φ≈)理(lǐ)論是(shì)在人(rén)類傳播外(wài)力的(± ↕∑de)作(zuò)用(yòng)下(xià)®'∑形成的(de)，人(rén)類智慧傳播研究所形成←α的(de)理(lǐ)論是(shì)在人(rén)類傳播內(nèi)力的(de)•↑≠作(zuò)用(yòng)下(xià)形成的(d≠ ₹δe)，但(dàn)是(shì)，歸根結底都(dōu)是§₽♣(shì)人(rén)類傳播內(nèi)力——人(rén)類智慧力作(zuò→™♦)用(yòng)的(de)結果。從(cóng)嚴格意義上λ ε↑(shàng)來(lái)看(kàn)，由于人(rén)★₩✘™類傳播的(de)外(wài)力受制(zhì)于人(réλ n)類傳播的(de)內(nèi)力，因此也(yě)可(kě α£)以說(shuō)，人(rén)類傳播外(wà☆•←$i)力也(yě)是(shì)人(rén)類傳播內(nèi)力作(z↑↔uò)用(yòng)的(de)結果。但(dàn)是(shì)，這(zα≥βhè)裡(lǐ)并不(bù)是(shì)說(shuō)人β←≠(rén)類傳播外(wài)力就(jiù)不(bù)起作(zu♦Ωò)用(yòng)，而是(shì)說(shuō)人✔↑(rén)類傳播內(nèi)力作(zuò)用(yòng)的(de)發 £±揮必須借助于人(rén)類傳播外(wài)力的(de)刺激，才能★Ω(néng)得(de)到(dào)有(y€γǒu)效的(de)發揮。這(zhè)就(jiù)是(shì)說(shuōγ )，人(rén)類智慧對(duì)于其知(zhī)識點的(de)γ"σ"釋放(fàng)，特别是(shì)對(duì)于高(gāo)端知( π✘zhī)識點的(de)釋放(fàng)（注：高(gāo)科(kē)技(jì☆×)知(zhī)識）都(dōu)是(shì)在強外(wài₹•)力的(de)刺激下(xià)進行(xíng)的(de)，"'因此，科(kē)學處理(lǐ)人(rén)類傳播內∞₹∞‍(nèi)力與人(rén)類傳播外(wài)力的(de)關系對(du< ↔←ì)于推促人(rén)類傳播健康發展具有(yǒu)重要(y∑★ào)意義。