張潇丹
長(cháng)安大(dà)學人(rén)文(wén)學院
摘要(yào)：約翰·赫伊津哈（ＪｏｈａｎＨｕｉｚｉ↑$ｎｇａ）認為(wèi)，對(duì)于文(wén)化(huà)和(hé)£♦文(wén)明(míng)的(de)發展而言，遊戲一(δyī)直以來(lái)都(dōu)是(sh→₹ì)十分(fēn)重要(yào)的(de)工(g¶π£ōng)具。面對(duì)當下(xià)我國(ε∞guó)跨文(wén)化(huà)傳播與“走♠ δ出去(qù)”的(de)時(shí)代需求，遊戲作(zuò)為(w÷δ©èi)媒介工(gōng)具成為(wèi)一(yī)種特殊的(deλ÷∏)文(wén)化(huà)載體(tǐ)，再度豐富了(le)根植于中華優秀傳統λ ₩文(wén)化(huà)“俠”的(de)文(wén)化(huà)內("φnèi)涵，并在跨文(wén)化(huà₽→®)傳播過程中按照(zhào)文(wén)化(δα↓±huà)建構、文(wén)化(huà)共享、文(wén)化(huà)共←$情的(de)隐匿路(lù)徑，不(bù)斷喚醒國(guó)人(rén)文≤λ→(wén)化(huà)記憶，暢通(tōng)文(wén)化(hu × ₩à)共享通(tōng)道(dào)，潛移默化(huà)地(dγδì)進行(xíng)著(zhe)“俠”文(wén)化(huà)的(de)☆↓傳播、溝通(tōng)與交流。本文(wén)梳理(lǐ↑↓)了(le)“俠”這(zhè)一(yī)文(wén)化(huà)內(nèi)涵σ©π¶的(de)古今流變，并探討(tǎo)了(le ☆♦)“俠”文(wén)化(huà)的(de)跨文(wén)化(h∑ uà)傳播路(lù)徑，指出在當下(xià)國(guó) •✘γ産遊戲媒介傳播情景下(xià)，跨文(wén)化(h♥★∏uà)傳播可(kě)以通(tōng)過打造俠文(wén)化(hu♠☆ •à)的(de)遊戲場(chǎng)景進行(xíng)文(wén)化("π≤huà)建構、運用(yòng)經典俠文(wén)化(huà)人(rén)物€✔(wù)作(zuò)用(yòng)于文(wén)¶₩化(huà)傳播共享，并在遊戲內(nèi)容中發掘α ≥✔“俠”文(wén)化(huà)與其他(tā)文(wén)化 ₹€™(huà)之間(jiān)的(de)契合點達到(dào)文(wén)化(hu≠↑ à)共情。
關鍵詞：跨文(wén)化(huà)傳播；“俠”文(wén)化(huà)→< ；媒介；遊戲傳播
一(yī)、引言
如(rú)今，遊戲已從(cóng)僅供娛樂(yuè)休閑的(de)工(gōngφ<)具轉變為(wèi)一(yī)種特殊的(de)媒介，承載著( π≈$zhe)文(wén)化(huà)傳播的(de)重任，并在教育、經濟甚至α₩政治領域發揮著(zhe)重要(yào)作(zuò)用(♣$↔≠yòng)。随著(zhe)國(guó)産遊戲“出海(h≠φ ♣ǎi)熱(rè)”的(de)盛行(xíng)，“俠”文(wén)δλ 化(huà)作(zuò)為(wèi)中華優秀傳統文(wén)化(h¥∞uà)的(de)重要(yào)組成部分(fēn)融入遊戲中，正在以一ββ↓(yī)條看(kàn)似隐匿的(de)傳播路₽(lù)徑為(wèi)我國(guó)跨文(wén)化(huà)傳播帶∞←₽來(lái)新的(de)思考與範例。
二、作(zuò)為(wèi)媒介的(de)遊戲：一(yī)種特殊的≥☆≈♦(de)文(wén)化(huà)載體(tǐ)
遊戲是(shì)一(yī)個(gè)複雜(zá)的(de)集合體(tǐ)。千百∞®↕"年(nián)來(lái)，人(rén)類通(tōng)過遊戲彌補了©α(le)在繁重的(de)物(wù)質生(shēng)←' ∏産生(shēng)活之外(wài)的(d'∑ e)情感需求，拉近(jìn)了(le)群體(₽<©tǐ)之間(jiān)的(de)距離(l≤™í)，創設了(le)輕松愉悅的(de)交互空(kōng∞©↑♠)間(jiān)。随著(zhe)傳播學領域對(± αduì)于媒介認知(zhī)的(de)進一(yī☆ γ)步深化(huà)，關于遊戲與媒介之間(jiān)的(de)連接開(kā₽™≤i)始逐漸凸顯。威廉·斯蒂芬森(sēn)在《大(dà)衆傳播的±×✔(de)遊戲理(lǐ)論》一(yī)書(shū©←)中提出，傳播的(de)行(xíng)為∞♥$(wèi)、過程及效應都(dōu)無法脫離(lí)傳播活動≤×本身(shēn)蘊含的(de)遊戲般的(de)趣味性≠★σ，既要(yào)基于玩(wán)樂(yuè)和(hé)消遣的(de)主體(≠↕ tǐ)訴求，更要(yào)基于遊戲的(de)規則進β₹←行(xíng)互動行(xíng)為(wèi)。馬歇爾·麥克盧漢在《理(l™↑δǐ)解媒介》一(yī)書(shū)中更為(wèi)直接地(dì)指出×φ，遊戲與技(jì)術(shù)都(dōu)是(s↓↔hì)“反刺激”的(de)媒介，遊戲在人(rén)為(wèi)設× ®計(jì)的(de)情景中，容許多(duō)人(rén)通(tōng↔←)過某種有(yǒu)意義的(de)模式同時(shí)參與到(d₩≈☆ào)團體(tǐ)生(shēng)活中，從(cóng)這(zhè)個(g←✔è)角度來(lái)看(kàn)，遊戲更是(s≈"•hì)一(yī)種大(dà)衆傳播媒介。
數(shù)字互聯網賦能(néng)下(xià)，遊戲從(cóng₽>")簡單的(de)面對(duì)面互動轉變為(wèi)多(duō€π'≤)重技(jì)術(shù)的(de)混合體(tǐ)，并作(zuò)為(w ←↕∏èi)一(yī)種新式媒介為(wèi)信息傳∑•¥播提供新的(de)模式，實現(xiàn)了≥→ (le)個(gè)體(tǐ)關系廣度與深度的(de)拓展以及®↑個(gè)體(tǐ)對(duì)場(chǎng)景≈∑的(de)駕馭。簡·麥戈尼格爾在《遊戲改變世界》一(yī)書(shū)中提出，&π®遊戲是(shì)“21世紀最重要(yào)的(de)媒介”，遊₽♥$戲化(huà)是(shì)互聯網時(shí)代的(de≠ε)重要(yào)趨勢，遊戲将成為(wèi)塑造未來(l→αái)的(de)一(yī)個(gè)主要(yào)平$₽台。一(yī)方面，遊戲作(zuò)為(wèi)媒介為(wè≈φ≈♥i)個(gè)體(tǐ)提供了(le)可(kě)以集中訓練叙事(shì)權∏γ>使用(yòng)能(néng)力的(de)場(chǎn∞σδg)所與時(shí)間(jiān)，成為(φ↕↔ wèi)越來(lái)越廣闊人(rén)群的(d<≥δ₩e)媒介接觸習(xí)慣；另一(yī)方面，大(dà)型網絡在線§♥∑遊戲使得(de)遊戲本身(shēn)的(d$e)社會(huì)性、文(wén)化(hu≥₩γà)性、經濟性乃至政治性意義不(bù)斷被強調，比如(rú)，基于©•網絡遊戲孕育而生(shēng)的(de)電(diàn)競行(xíng)業Ω↑∏(yè)在一(yī)定程度上(shàng)代表著(zhe)γ$γ一(yī)個(gè)國(guó)家(jiā)的(de)形象，♣ ≠☆并被納入國(guó)際市(shì)場(chǎng)體(tǐ)系，逐漸成為(ε₩<wèi)各國(guó)的(de)國(guó)民(mín)體×λ↔₽(tǐ)育競技(jì)項目，不(bù)僅創造了≠∏(le)一(yī)批新的(de)崗位與學位，也(yě)受到(dào)了£♠♦λ(le)相(xiàng)關産業(yè)項目π¥σ的(de)扶持。更重要(yào)的(de)是(shì)，當遊戲被“正名λ÷”為(wèi)媒介時(shí)，便成了(le"≠)文(wén)化(huà)的(de)一(yī)種特殊載體(tǐ)。約翰·赫×α伊津哈在其理(lǐ)論專著《遊戲的(de)人←₽φ(rén)》中，不(bù)僅強調了(le)遊戲作(zuò)為(wèi)自(z≠≠ì)我意識活動的(de)重要(yào)性，也(yě)明(míng)确指出δ✘，“文(wén)化(huà)乃是(shì)以遊戲的(de)形式≠™展現(xiàn)出來(lái)，從(cóng)一(yī)開(kāi)始它♣"就(jiù)處在遊戲當中”。遊戲以娛樂(yuè)≤↓€≥解壓的(de)方式，潛移默化(huà)地(dì)ε↑熏陶著(zhe)遊戲所構築的(de)文(wén)化(huà) 場(chǎng)景中的(de)個(gè)體(tǐ)，并因具有(£ ↑yǒu)獨特文(wén)化(huà)屬性和(hé)文(wén)化(hu¥☆®>à)價值，被越來(lái)越多(duō)地(dì)用(yòng★∏¥)于文(wén)化(huà)的(de)表≈↑達、傳播與傳承。比如(rú)，波蘭總理(lǐ)曾将內(nèi)含斯拉夫神話(©δ≤huà)的(de)網絡遊戲《巫師(shī)２》典藏版贈₩β ↓予美(měi)國(guó)前總統奧巴馬，巧妙地(dì)借用£α©ε(yòng)遊戲進行(xíng)文(wén)化(huà)的(d Ωe)軟性輸出。又(yòu)如(rú)，在“Up2019”騰訊新文(wé→δ♦n)創生(shēng)态大(dà)會(huì)上(s±∏×hàng)，騰訊遊戲副總裁劉銘曾表示，遊戲作(zuò)為(wèi)“第九♥藝術(shù)”，它的(de)互動性和(hé)沉浸感讓它成為(w ♠÷→èi)文(wén)化(huà)诠釋和(hé)呈現(xiàn)的(de∑★¶)獨特載體(tǐ)，可(kě)達到(dào)潤∏÷↕物(wù)無聲般的(de)跨文(wén)化(huà'φ↕)傳播目的(de)。
三、“俠”的(de)古今流變：遊戲中“俠”文(wén)化(huà)內(≤✔nèi)涵的(de)再豐富
（一(yī)）“俠”
拆解“俠”字，“人(rén)”與“夾”的(de)組合可(kě)以理'γ(lǐ)解為(wèi)，一(yī)人(rén)從(cóng)兩旁同時(✔™shí)向同一(yī)對(duì)象用(yòng "♠>)力或采取行(xíng)動，或是(shì)一(yī)種左右相(xiàng)®<φ™持的(de)情況，可(kě)以看(kàn)出“俠”字本身(shēn)¶ §帶有(yǒu)“武”的(de)意味。早期，“俠”的(de)出現(♠Ω±xiàn)與春秋戰國(guó)時(shí)期社會(huì)動蕩® ☆之時(shí)湧現(xiàn)出的(de)一(yī)批精習(xí)武術(÷αshù)的(de)死士、刺客、遊俠有(yǒu)關，而後随∑>↕著(zhe)秦的(de)統一(yī)，“士”作(zuò)為(wèi)先秦γ®★∑社會(huì)中最重要(yào)的(de)社會(huì)×≠÷§群體(tǐ)開(kāi)始出現(xiàn)分(fēn)化(huà)與蛻變，“←¶↕♠文(wén)者為(wèi)儒，武者為(wèi)俠”§✘♠α的(de)觀念，讓“俠”所具備的(de)“武δ↓”的(de)屬性得(de)到(dào)了(le)确認≥•÷。彼時(shí)，這(zhè)些(xiē)“俠”們大(dà£✔£)多(duō)源自(zì)保持著(zhe<δ)尚武傳統的(de)士人(rén)群體(tǐ)，他(tā)們的(de)行(εε★xíng)為(wèi)事(shì)迹與思維方式組≥γ↓$成了(le)“俠”最初的(de)精神內(nèi)♠φ>涵，即匡正時(shí)弊、扶助弱小(xiǎo)。隋唐時(shí)期，多(duōπδ≤>)次起義戰争使得(de)無數(shù)俠士因軍功而官至高(gāo)位，開(kā↕÷i)始進入到(dào)相(xiàng)對(duì)繁榮的(€de)社會(huì)中，促使“俠”的(de)內(nèi)涵逐步發生(shēπ₩&$ng)較大(dà)變化(huà)，并從(cóng)最初完全尚武的(de)形象§∞λ轉向為(wèi)文(wén)武兼收、氣質潇灑的(de)俠客形象。比如(✘✔ rú)，詩仙李白(bái)擁有(yǒu)詩人(rén)和(hé)遊俠雙重身(≥φ£shēn)份便是(shì)最好(hǎo)的(d Ωe)印證。
（二）武“俠”
“俠”內(nèi)涵的(de)不(bù)斷α→ 豐富得(de)益于文(wén)人(rén)墨客在書(sh€±¶♠ū)籍、詩文(wén)中的(de)描繪與暢想，比如(rú)，↑γ杜光(guāng)庭的(de)《虬髯客傳》、裴铏的β₹"₽(de)《聶隐娘》、石玉昆的(de)《三俠五義》等。190"α×5年(nián)，在《新小(xiǎo)說(shuō)》第十五号《小(xiǎo)≠≤¶§說(shuō)叢話(huà)》中定一(yī)評論《水(shuǐ)αφ浒》時(shí)提到(dào)：“《水(shu §≥ǐ)浒》一(yī)書(shū)為(wèi)中國(guó)小(xiǎo)說≈<ββ(shuō)中铮铮者，遺武俠之模範，使社會(huì)受其$≤餘賜，實施耐庵之功也(yě)”。此後，“武俠”一(yī)詞"↑✘被廣泛用(yòng)于小(xiǎo)說(shuō)、雜(zá)志(π×<φzhì)中。實際上(shàng)，當社會(huì)以一(yī)種法治、文(wλ✔↔₹én)明(míng)的(de)方式存續時λ•™(shí)，“俠”原本快(kuài)意恩仇的(de)行(xíng)為(wèi↓λ∑↕)模式自(zì)然開(kāi)始轉變為(wèi)一(yī)種抽象化(huà)的(de)精神內(nèi)涵，兼具了(l↔>₹e)文(wén)學娛樂(yuè)的(de)意味，并大(dà)量出• γπ現(xiàn)在小(xiǎo)說(shuō)★δβ¶書(shū)籍中，其中舊(jiù)派和(h₩λ≥é)新派的(de)武俠小(xiǎo)說(shuō)便↔•♦成為(wèi)一(yī)代人(rén)關于“ '俠”的(de)最初印象。大(dà)量的(de)武∑α¥®俠小(xiǎo)說(shuō)融合曆史背景，天馬行(xíng)空(kōnδ g)般地(dì)将曆史與各色俠客聯結在一(yī)×$π起，不(bù)僅滿足了(le)人(rén)們心<φ≥↔中對(duì)潇灑人(rén)生(shēng)的(de)渴望以及對(duì)≠↕$$俠士一(yī)笑(xiào)泯恩仇、仗劍走天下(xià↑↕)的(de)願景，也(yě)保留傳承了(l↔←e)我國(guó)傳統“俠”文(wén)化(huà)的 ₩(de)精髓，為(wèi)“俠”文(wén)化(huà)的(deε∏)發展注入了(le)新的(de)活力，并掀起了♦✘>(le)電(diàn)影(yǐng)、電(diàn)視(shì)劇(jù) ' α俠客之風(fēng)的(de)浪潮，給20世紀的(de)σ'內(nèi)地(dì)、港台影(yǐngλ÷)視(shì)業(yè)帶來(lái)了(≥¶le)可(kě)觀的(de)收入。
（三）新遊“俠”
進入互聯網時(shí)代，人(rén)們開(kāi)始偏向更容易習("≥→xí)得(de)、理(lǐ)解的(de)大(dà★€)衆通(tōng)俗文(wén)化(huà)，加之自(zì)金(jī↕±≈n)庸、古龍之後武俠小(xiǎo)說(shuō←Ω$)難出經典，導緻不(bù)少(shǎo)人(rén∑>)士認為(wèi)，“武俠”類的(de)文(wσ✔↔én)化(huà)作(zuò)品後繼無力。然而，事(shì₹×®)實并非如(rú)此。正如(rú)托馬斯·克倫普在其☆β×著作(zuò)《數(shù)字人(rén≈♥®)類學》中指出：“數(shù)字系統以更清晰→≈的(de)方式與他(tā)們根植于其中的(de)文(wén)化(huà)緊密地γ☆ (dì)融合在一(yī)起”。互聯網遊戲正在成為(wèi)“φ<€俠”文(wén)化(huà)承載、傳播、創新的(d€ ✔e)媒介載體(tǐ)之一(yī)，并與“俠 $♣”文(wén)化(huà)相(xiàng↔¶)互交織。為(wèi)了(le)更好(hǎo)地(dì)區(qū)别于古δ€÷★代的(de)“遊”俠之說(shuō)，本文(wén)在當下(xià)數(s€★εβhù)字化(huà)遊戲盛行(xíng)的(de)背景下(xià)， ←将“俠”概括為(wèi)新遊“俠”，其中“新”指代互聯網新的(de)時(sh★₹ í)代背景，“遊”指代遊戲，“俠”則是(shì)指兼具文(wé©n)化(huà)意味的(de)網絡符号。'∞
“價值事(shì)件(jiàn)始終以一(yī)種世界結構為(wèi)基礎，"ε×江湖(hú)就(jiù)是(shì)武俠事(shì)件('₹®÷jiàn)所依托的(de)世界圖景”。如(rú)果說(shu±×ō)“武俠”是(shì)人(rén)們寄情于逍≠&β遙“江湖(hú)”，借以書(shū)籍小£♣(xiǎo)說(shuō)這(zhè)一(yī)÷ ±媒介而正式出現(xiàn)，那(nà)麽新遊“俠”就×ε♣§(jiù)是(shì)遊戲中對(duì)“俠”文(wén)化(hu→πφφà)的(de)全方位複興和(hé)創新，即遊戲通★↔≈γ(tōng)過背景音(yīn)樂(yuè)、畫(huà)面場(chǎng↑''∑)景、角色語音(yīn)、人(rén)物(wù)技(jì)能εσ(néng)、人(rén)物(wù)皮膚、人(rΩ♠εén)物(wù)動作(zuò)、角色屬性等一(yī)系列要(yào$÷)素，建構了(le)一(yī)個(gè)以“俠”為÷Ω (wèi)主題或充斥著(zhe)“俠”元素的(de)虛拟世界。近(jìn)§∑年(nián)來(lái)，與“俠”有(yǒu)關的(γ★de)遊戲似乎開(kāi)始成為(wèi)“俠文(wén)化(hλuà)”的(de)輸出主力，比如(rú)，《射雕英雄傳手遊》《北(b₽✔✘ěi)涼悍刀(dāo)行(xíng)》以及《>∞♥英雄聯盟》《王者榮耀》等大(dà)熱(rè)遊戲中， ←不(bù)少(shǎo)人(rén)物(wù)≥×角色以及遊戲劇(jù)情中涵蓋了(le)諸多(✔↕duō)“俠”元素，人(rén)們可(kě)以通(α₹≤tōng)過玩(wán)遊戲來(lái)感受俠的(de)“↓∑¶≈精氣神”，并在身(shēn)臨其境中潛移默化(huà)地(dì)被俠文(wén>")化(huà)所感染。
與此同時(shí)，“俠”文(wén)化(huà)的(de)內׶¥(nèi)涵也(yě)在遊戲的(de)傳播中不(∞¶↕∞bù)斷發生(shēng)著(zhe)變化(huà)。俠內(nèσ→i)涵中所帶有(yǒu)的(de)武力色彩•♥>•在遊戲的(de)娛樂(yuè)屬性中被弱化(huà)了(le♣•✘)，并轉化(huà)為(wèi)一(yī)種對(duì)≥外(wài)在潇灑且勇武形象氣質的(de)描述，抑或對( ™duì)一(yī)類角色的(de)統稱，而遊戲多(duō)元開(kāi)放εα¥'(fàng)的(de)特征也(yě)讓“俠”成為(wèi)一 σ(yī)種脫離(lí)世俗羁絆、自(zì)由享樂(yuè)、快(kuài)意∞δ人(rén)生(shēng)的(de)感官情緒體(tǐ)驗。®&"一(yī)方面，在體(tǐ)驗遊戲人(r'εén)物(wù)的(de)過程中，玩(wán)家(jiā)×σ↕&通(tōng)過自(zì)定義遊戲人(rén)物(wù)屬性創造出帶有(y₩±ǒu)鮮明(míng)個(gè)人(rén)特征的(de)“俠”，同時(shíλ§φ)采用(yòng)更換皮膚裝扮、編輯個(gè)性簽名、快(kuài)捷語音(<$δyīn)、成立戰隊等具體(tǐ)措施，對€↓→®(duì)個(gè)人(rén)形象進行(xí® ✘ng)建構并賦予其豐富的(de)文(wén)化(huà)內(nèi)涵β；另一(yī)方面，在與其他(tā)介質進行(xíng)融合的(de)過程中φ§，“俠”文(wén)化(huà)內(nèi)涵的(d≤ε∏e)多(duō)樣化(huà)既滿足了(le)當代用(yòng)戶的(™♥•§de)思維想象，又(yòu)在遊戲中被進一(yī)步“神化(δ&huà)”，使得(de)其中更具想象意味的(de)“仙”®¶與“俠”的(de)搭配甚至超越了(le)人γ✘ (rén)們對(duì)傳統“武俠”的(dγ<e)喜愛(ài)。其次，原本真實曆史中存在的(de)“俠↔↓✘♦”，在一(yī)些(xiē)遊戲中還(hái)被•δ✔賦予新的(de)角色、身(shēn)份特征以及背景定位，這(zhè)也(y• ♥↔ě)進一(yī)步擴展了(le)“俠”的(de)內(nèi)涵。值>φ得(de)注意的(de)是(shì)，遊戲超時(shí)空(kōn©ε ∑g)、可(kě)跨地(dì)區(qū)、跨國(guó)家(jiā)≥≈的(de)傳播特性也(yě)讓“俠”文(wén)化(huà)開(®∞kāi)始走出國(guó)門(mén)，并以特有✔€ε(yǒu)的(de)文(wén)化(huà)魅力吸引國(guó)外(w✔£ ài)玩(wán)家(jiā)去(qù)了(le)解“俠”文(wén)化(h↓$∏uà)的(de)內(nèi)涵及其背後的(de)意向。對↕•(duì)我國(guó)青少(shǎo)年(nián)遊戲玩(wán)∑✔家(jiā)群體(tǐ)而言，他(tā)們對(duì)“俠”文(w∞↑én)化(huà)的(de)理(lǐ)解可(kěΩΩ)能(néng)會(huì)始于遊戲，因而将“俠”文(wén)化≠λ¥(huà)置于遊戲中符合我國(guó)當下(xiπ±λ∞à)國(guó)潮風(fēng)的(de)發展趨勢&☆。
四、遊戲中“俠”文(wén)化(huà)的$☆λ(de)跨文(wén)化(huà)傳播
（一(yī)）文(wén)化(huà)建構
遊戲中“俠”文(wén)化(huà)的(¥ ↑de)建構為(wèi)其跨文(wén)化(huà"£)傳播搭建了(le)橋梁。雷蒙德·威廉斯在↓σπ"其著作(zuò)《文(wén)化(huà)與社會(huì)》一(yī)書(♣αshū)中提出了(le)文(wén)化(huà)概念演變的(de)假說₹₽(shuō)，并對(duì)此概念的(de)延伸性進行(xíα§εng)了(le)重釋，即文(wén)化(huà)是(shì)Ω★∏λ生(shēng)活方式、價值理(lǐ)想、符号活動三者的(de)統♦∑€一(yī)。由此可(kě)知(zhī)，遊戲通(tōng)過設置場( 'chǎng)景與制(zhì)定規則打造一(yī)種“生§>(shēng)活方式”，以消遣娛樂(yuè)和(hé)文(wé↓φ₹™n)化(huà)熏陶為(wèi)價值理(lǐ)想，并借助一(yī)♠β系列與“俠”有(yǒu)關的(de)符号的(de)♣σ編碼、解碼與互動完成對(duì)“俠”文(wéδ n)化(huà)的(de)建構。在遊戲中♥×♦，“俠”文(wén)化(huà)可(kě)以是(shì>§•)隐匿性的(de)存在，即遊戲主題并非為(wèi)“∞俠”，但(dàn)其內(nèi)在場(chǎ↓ng)景、人(rén)物(wù)等元素蘊÷®₽含著(zhe)“俠”文(wén)化(huà)；也(yě)是(shì)顯性的(d&>e)存在，通(tōng)常表現(xiàn)在以“俠”為¥>♦(wèi)主題的(de)遊戲中，比如(rú)《天涯明(míng™↕→±)月(yuè)刀(dāo)》《三國(guó)志(zhì)》《天龍八♦'≥部》《煙(yān)雨(yǔ)江湖(hú)》≥&♥《逆水(shuǐ)寒》等。
“俠”文(wén)化(huà)的(de)建構✘'又(yòu)是(shì)主體(tǐ)自(zì)建★♠&¶、主體(tǐ)與他(tā)者互建、主體(tǐ)與社會(huì)共建的(de)多<←(duō)層次統一(yī)。遊戲所打造的(de)數(shù)字空(kō¥∏ng)間(jiān)，可(kě)類比真實世界劃分(fēn₽∞ )為(wèi)私人(rén)領域和(hé)公共領域。在私人(r≤₩∏én)領域中，玩(wán)家(jiā)主要(yào)δ&'通(tōng)過自(zì)定義含有(yǒu)“俠”元素的(d•§e)身(shēn)份進行(xíng)學習(xí)認知(zhī)、情感成果的(" δde)提升，從(cóng)而實現(xiàn)個(gè)人(rén↕™)的(de)虛拟化(huà)生(shēng)存和(hé)競技(jì)式成長(cγ♠ háng)的(de)主體(tǐ)自(zì)建過程。在公共領域中，玩(wán)∞×∑家(jiā)則通(tōng)過完成遊戲的(de)公共性事(shì)件(jià≤βn)或任務以及體(tǐ)驗“俠”的(de)生(shēn→→g)活方式，實現(xiàn)主體(tǐ)互建或共建的(d≤←e)過程，并在高(gāo)度涵蓋“俠”元素的(de)遊戲空(kōng)間(ji ¥ ān)中，完成從(cóng)古時(shí)江湖(hú)的(de)“♥★±≥劫富濟貧、匡扶天下(xià)”到(dào)以“俠”式體(tǐ)驗和(hé)文₹™π₽(wén)化(huà)保護、國(guó)潮複古等個(gè)性γ 多(duō)元價值觀的(de)轉變和(hé)價值理(lǐ)想的(de)重塑→↔★。由此可(kě)見(jiàn)，“俠”文(wΩαΩ×én)化(huà)符号是(shì)遊戲媒介跨文♣σ(wén)化(huà)傳播中的(de)基礎組成部分(fēn)，并在從¥ε(cóng)符号到(dào)再符号化(huà)轉變的(de)過程₹' ÷中，不(bù)斷産生(shēng)有(yǒu)關“俠”文(≈←wén)化(huà)新的(de)內(nèi)涵意向。
此外(wài)，遊戲也(yě)一(yī)定程度上(shàng)實現(≥£™xiàn)了(le)“俠”文(wén)化↕≥(huà)的(de)增值，作(zuò)為(wèi)“俠”文(wén)化(hu ∏à)跨文(wén)化(huà)傳播的(deβ₽$©)媒介載體(tǐ)，帶有(yǒu)俠文(wén©)化(huà)題材的(de)遊戲受到(dào)國(¥± guó)際消費(fèi)者的(de)喜愛(ài)和(hé≈§™)接受。比如(rú)，“感應塔”（SensorTower）公司公布的(de)2εσπ022年(nián)4月(yuè)中國(gu" βó)手遊發行(xíng)商收入Top10排行(xíng)榜數(shù)據顯≈©示，蘊含豐富“俠”元素的(de)遊戲《王者榮耀》《原神》及以“俠”為σ ≈£(wèi)主題的(de)電(diàn)子(zǐ)遊戲《三國(g×'uó)志(zhì)·戰略版》《問(wèn)道(dào)》，均在國¶≠φ↓(guó)際傳播中收獲頗豐。
（二）文(wén)化(huà)共享
文(wén)化(huà)共享是(shì)©®♠“俠”文(wén)化(huà)走出的(de)必要(yào)過程，♥↑®是(shì)文(wén)化(huà)建構之±$φ後的(de)必經之路(lù)。共享就(jiù)是(s↕"$hì)把握體(tǐ)驗，而體(tǐ)驗是(shì)遊戲存在的(de)∑σ α實際價值，因此，遊戲中的(de)“俠”文(wé♣'n)化(huà)要(yào)轉化(huà)為(w♦™èi)實際意義上(shàng)的(de)→π優質體(tǐ)驗感，就(jiù)要(yào)打通≥γ÷®(tōng)文(wén)化(huà)共享渠€σσ道(dào)，即深刻挖掘“俠”文(wén)化(huà)中的(de)精神與意趣，∏™以創意的(de)遊戲機(jī)制(zhì)吸✘引用(yòng)戶，并不(bù)斷創新遊戲的(de)參與內(nèi)容、參與±£渠道(dào)、參與形式。簡單來(lái✘÷®)說(shuō)，就(jiù)是(shì)打造可(kě)π€玩(wán)性高(gāo)的(de)遊戲，不(bù)斷提升遊戲體(tǐ)驗Ω→ >感并塑造遊戲品牌。
在更深層次上(shàng)，文(wén)化(huà)共享的(de)深>φ層邏輯是(shì)人(rén)類曆史進程中共同的(d©'e)“生(shēng)命”記憶，即亨利·✘Ω柏格森(sēn)所言的(de)“純粹記憶”——α∞뀓我們每每都(dōu)是(shì)在這(zhè)種記憶裡(l∏↓ǐ)尋求庇護，通(tōng)過追覓某個(gè)特定形象，重登我們往昔的(de)¶<高(gāo)坡”。因此，我國(guó)曆史上(shàng)γ真實存在的(de)關羽、張飛(fēi)、李白(bái)等俠客 λ∞ε人(rén)物(wù)以及過往武俠小(xiǎo)>✘÷說(shuō)中所塑造的(de)武俠人(rén)物(wù)，因蘊含中華優♣≥€秀傳統文(wén)化(huà)的(de)精神內(nèi)核，更容•€"易被海(hǎi)外(wài)玩(wán)家(jiā✔≤'•)所理(lǐ)解，從(cóng)而激發“文(wén)化(huà)共享”行↑♥σ(xíng)為(wèi)的(de)發生(shēng&↑£)。比如(rú)，2004年(nián)正式上¥ →(shàng)線且至今受到(dào)國(guó)內(nèi)外(w•♦↕σài)玩(wán)家(jiā)熱(rè)捧的(de)遊♠♠↔ 戲《魔獸世界》，以優質的(de)策劃和(hé)≠←經典人(rén)物(wù)形象令玩(wán)家(jiāδ≈♦)們念念不(bù)忘，其中“熊貓人(rén)”是≥↕(shì)最知(zhī)名的(de)角色之一(yī)。♥✔該遊戲運用(yòng)“熊貓”加俠客式的(de)裝束，打造出了(le)兼具正義•δ、神秘、有(yǒu)傲骨的(de)中國(guó)形象，從(cóng)而得(™Ωde)以在遊戲的(de)實際體(tǐ)驗中激發、調動國(guó)內(nèi)<✘←₹外(wài)玩(wán)家(jiā)對(duì)于中華“俠”文(wén)©α化(huà)的(de)探索熱(rè)情，并通(tōn∞¥ g)過“俠”這(zhè)一(yī)意象加深國(guó)內(nèi)外(↓¶§'wài)玩(wán)家(jiā)文(wén)化(huà)聯結♣π©的(de)同時(shí)，進一(yī)步助力“∏₩俠”文(wén)化(huà)“走出去(qù∞÷®←)”，實現(xiàn)跨文(wén)化(huà)傳播。
（三）文(wén)化(huà)共情
共情是(shì)人(rén)類與生(shēng)俱來(l↕♠ái)的(de)一(yī)種能(néng±γ♥)力，可(kě)以消除個(gè)體(tǐ)差異、消弭國(guó)家(jiā)和∞♥βφ(hé)文(wén)化(huà)的(de)邊界☆λ™，文(wén)化(huà)共情是(shì)“俠”文(wén)化(hu∏™à)“走出去(qù)”、實現(xiàn)跨文(wén)化(huà)傳播的(d βπβe)根本保證。遊戲中的(de)文(wén)化(huà)共情主要(y↕×γào)依賴于用(yòng)戶對(duì)文(wén)化(huà)身(shēδ♠ σn)份的(de)認知(zhī)和(hé)對(duì)其∞↔他(tā)文(wén)化(huà)恰當的(de)置換與理(lǐ)解。
文(wén)化(huà)身(shēn)份決定著(z♦¥™he)某一(yī)文(wén)化(huà)群體σ♦→(tǐ)如(rú)何感知(zhī)周圍世界，也(yě)就(ji$£ù)是(shì)采用(yòng)何種方式進行(xíng)信息編碼與傳∞Ω遞接收。跨文(wén)化(huà)傳播中，傳播是(shì)否♠¥←♥成功主要(yào)取決于雙方能(néng)否通(tōng)過傳£☆播手段建立一(yī)種新的(de)文(w"₽✘én)化(huà)結構，即第三文(wén)化(huà)——含有(yǒ←≈∞u)交際雙方的(de)文(wén)化(huà)身(shēn)份特點，是(s×hì)交際雙方互相(xiàng)适應、各自(zì)調整的(de)産物Ω®±(wù)。“俠”文(wén)化(huà)走出去(qù)，通(tōng)常需要™♦(yào)依靠遊戲公共空(kōng)間(jiān)中的(de)策劃活動>♦≥和(hé)不(bù)同內(nèi)容主題等任務營≤→造出多(duō)樣的(de)文(wén)化(huà)感®♣✘知(zhī)環境，為(wèi)不(bù)同地(dì)域、不×↔π♦(bù)同國(guó)家(jiā)的(de)玩(wán)家(jiā)搭建起自(≥↔zì)我與他(tā)人(rén)文(wén¥α ☆)化(huà)身(shēn)份相(xiàng)互認知(zhī)的(de)空(k€"↑≥ōng)間(jiān)，培養玩(wán)家(jiā)“俠”文(wé"n)化(huà)的(de)心理(lǐ)認知(zhī)，'↕•λ提高(gāo)玩(wán)家(jiā)“俠”文(wén)化(huà)™♥的(de)心理(lǐ)接納度，強化(huà)玩(wán)&β家(jiā)的(de)自(zì)我身(shēn)份認知(zhī)，發掘“☆↔Ω俠”文(wén)化(huà)與其他(tā)文(wén)化(hα₹uà)之間(jiān)的(de)契合點。比如(rú)，國(guó)産遊戲✘ ♠《王者榮耀》國(guó)際版中的(de)遊戲人(rén)物(wù)，既保留了(≤α→le)諸如(rú)呂布等我國(guó)經典英雄人♥✘'(rén)物(wù)，又(yòu)加入了(le)小(xiǎo)'♠醜、蝙蝠俠、神奇女(nǚ)俠、閃電(diàn)俠等諸多(duō)國( >☆guó)外(wài)超級英雄的(de)角色，并且在這(zhè)些(x∞₩iē)人(rén)物(wù)的(de)技(jì)能(né"§α✘ng)屬性設置上(shàng)進行(xíng)了(le≠÷σ&)巧妙的(de)構思，如(rú)蝙蝠俠的(de)人(rén)物(w±₩≠£ù)技(jì)能(néng)繼承了(le)原先“蘭陵王∏”一(yī)角的(de)技(jì)能(néng)δ↓，超人(rén)移植了(le)關羽的(de)技(jì)能(φ€ néng)等，這(zhè)一(yī)系列适應不(bù)同文(wén)化(huà '♠)身(shēn)份特點的(de)改變，不(bù)僅符合國(guδ©ó)外(wài)玩(wán)家(jiā)喜好(hǎo)，也®Ω(yě)加深了(le)中國(guó)玩(wán)家>₩δ↓(jiā)和(hé)國(guó)際玩(wán)家(jiā★≤π)彼此之間(jiān)的(de)理(lǐ)解。φ₹>
五、結語
綜上(shàng)所述，“俠”文(wén)化(huà)內(nèi)涵的(¶ de)古今流變經曆了(le)三個(gè)階段，古代俠士的(de)誕生(s÷Ω≈hēng)讓“俠”意象在曆史的(de)不(bù)斷演變中，從(cóng)←$≥指代崇尚武力的(de)群體(tǐ)逐漸發展到(dào)₹♣一(yī)種形容快(kuài)意潇灑、肩負正義特征的(de)群體(tǐ)'σ•，而從(cóng)古至今的(de)傳記、小(xiǎo)說(shuō)對(d'★₩★uì)“俠”這(zhè)一(yī)形象的(de)再繪，更αα↔α增添了(le)人(rén)們對(duì)“俠←₽£∏”的(de)美(měi)好(hǎo)想象。數(shù)字技(σ>jì)術(shù)的(de)出現(xiàn)使得(de)遊戲作(zuò♥₩<)為(wèi)一(yī)種特殊媒介，促成世界範∑±¥♥圍內(nèi)形成一(yī)種新的(de)文(wén)化(huà)交流格局₩ε，也(yě)成為(wèi)我國(guó)“俠”文(wén)化(hu♣©à)再度繁榮與傳播的(de)重要(yào)介★↓φ質，通(tōng)過各種可(kě)視(shì)化∞±<≥(huà)、情景再現(xiàn)化(huà)的(de)技(jìΩ©÷)術(shù)呈現(xiàn)方式，讓“俠”文(wén)化(huà)持續煥發✘ Ω™生(shēng)機(jī)，同時(shí)為(wèβi)我國(guó)的(de)“俠”的(de)跨文(wén)化(hu↑αà)傳播提供助力。
