胡選宏
陝西(xī)師(shī)範大(dà)學出版↓總社
摘要(yào)：黨的(de)二十大(dà)報(bào)告指出：$&&“堅持和(hé)發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文(wén)¶✔化(huà)相(xiàng)結合。”如(rú)何更好(™ ≠hǎo)地(dì)挖掘闡釋中華優秀傳統文(wén)化(huà)，提☆®升中華文(wén)化(huà)的(de)傳播力和(hé)影(yǐ✔₹♦ng)響力，是(shì)新時(shí)代出版人(rén)必須認 >↑"真思考的(de)課題。本文(wén)以《中華龍文(wén)化(huà)》✔¥為(wèi)例，梳理(lǐ)分(fēn)析了(le)該書(shū♥> )在闡釋龍文(wén)化(huà)價值觀、堅守中華文(wén)化(huà∏'×∏)立場(chǎng)、揭示龍文(wén)化(huà)當代價值等方面的(de)¥¥積極探索，指出龍文(wén)化(huà)是™•(shì)中華優秀傳統文(wén)化(huà)的(de)重要(yα ào)組成部分(fēn)，其內(nèi)涵與社會(huì)主義核¥λ∞≠心價值觀主張高(gāo)度契合，對(duì) α提升文(wén)化(huà)自(zì)覺、堅定文(wén)化(huà)"β®自(zì)信、推進文(wén)化(huà)自(zì)強具有(yǒu)π♦重要(yào)作(zuò)用(yòng)，該書(shū)的(de)編輯₽↑×✔出版是(shì)出版領域踐行(xíng)“第二個(gè)結合”的(γα♥de)有(yǒu)益嘗試，旨在為(wèi)編輯同✘ 仁提供借鑒。
關鍵詞：“第二個(gè)結合”；龍文(wén)化(h<©♥uà)；文(wén)化(huà)自(zì)信自(zì)強 ×；當代價值
一(yī)、引言
黨的(de)二十大(dà)報(bào)告提出的(de)±✔“堅持和(hé)發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文(wén)化(huà)☆相(xiàng)結合”這(zhè)一(yī)重要✘★(yào)論述，為(wèi)做(zuò)好(hǎo)新時(shí)代出版工£¥≠(gōng)作(zuò)提出了(le)新的(de)理(lǐ)Ω£λσ論課題。作(zuò)為(wèi)中華優秀傳統文(w✘π≥én)化(huà)重要(yào)組成部分(&¶₽fēn)的(de)龍文(wén)化(huà)，蘊©₹含著(zhe)中華民(mín)族的(de)精神♠™ ♥內(nèi)涵。《中華龍文(wén)化(hu•→"à)》一(yī)書(shū)以“龍與中華♠♦₽♦民(mín)族”“龍與中華智慧”“龍與中華民(mín)俗←€ ”“龍與中華倫理(lǐ)”“龍與中華藝術(s§↔✘δhù)”“龍與中華文(wén)學”“龍與民(mín)間(σ' ©jiān)故事(shì)”“龍與文(wén)化(hu☆ ∞φà)傳播”“龍與文(wén)化(huà)産業β (yè)”九章(zhāng)近(jìn)百萬字的(de)內↓"(nèi)容，多(duō)視(shì)角、多( ™↔≠duō)層次、全方位地(dì)展示了(leΩ ♦∑)龍文(wén)化(huà)的(de)魅力♥÷λ與價值，闡釋了(le)中華優秀傳統文(wén)化(huà)的(de)精華。本文↓→ ≈(wén)通(tōng)過梳理(lǐ)該書(shū)在闡釋龍文(wénδ÷ ≠)化(huà)價值觀、堅守中華文(wén)化(huà)立場(chǎng)、揭®<示龍文(wén)化(huà)當代價值等方面的(de)積極探索，結合自(z×≈αì)身(shēn)對(duì)“堅持和(hé)發展馬克思>¥★β主義，必須同中華優秀傳統文(wén)化(huà)δε™相(xiàng)結合”這(zhè)一(yī)論述的(de•♦±)理(lǐ)解和(hé)認識，探討(tǎo)“第二個(gè)結合”視(shì÷☆)域下(xià)的(de)圖書(shū)≈♣★✘出版實踐，旨在為(wèi)出版工(gōng)作(zuò)提供λ≥有(yǒu)益借鑒。
二、“第二個(gè)結合”視(shì)域下§←(xià)的(de)圖書(shū)出版實踐
（一(yī)）以龍文(wén)物(wù)為(wèi)見(jiàn)證，Ω♦↕契合中華文(wén)明(míng)探源研究≈π
起始于2002年(nián)春的(de)“中華文(wén)明(míng)探源₩↓工(gōng)程”，通(tōng)過大(dà)規模的(de)考古發掘及其周圍地×≠(dì)區(qū)聚落分(fēn)布的(de)調查，“對(duì)φ♣中華文(wén)明(míng)的(de)起源、形成、發展的(de)曆史脈÷≈♦絡，對(duì)中華文(wén)明(míng)多(duō)元一€✔(yī)體(tǐ)格局的(de)形成和(¶←αhé)發展過程，對(duì)中華文(wén)明(míng)的(de)特點及其☆€γ形成原因等，都(dōu)有(yǒu)了(le)較為©♥≈(wèi)清晰的(de)認識”。中國(guó)社會(huì)科(kē)學院∏☆學部委員(yuán)、“中華文(wén)明(míng)探源工(g×₩ōng)程”第一(yī)到(dào)第四階段的(de)首♥¶₩席專家(jiā)王巍指出：“中華文(wén)明(míng)≤☆¶♠探源研究就(jiù)中華文(wén)明(míng)起源形成與早期發展過程以 " 及相(xiàng)關的(de)背景和(hé∑£)原因，得(de)出了(le)以下(xià)認識：距今萬年≈α₹(nián)奠基，八千年(nián)起源，六千年(nián)加速，五千多(du✔♦₹ō)年(nián)進入（文(wén)明(míng)社會(huì)）←♦β ，四千三百年(nián)中原崛起，四千年(nián)王朝建立，三千年♦±↑ (nián)王權鞏固，兩千兩百年(nián)統一(yī¶©)多(duō)民(mín)族國(guó)家(jiā)形成。”
《中華龍文(wén)化(huà)》一(yī)書(shū)以龍文(¥σwén)物(wù)為(wèi)見(jiàn)證，闡釋了(le)©☆✘龍文(wén)化(huà)與中華文(wén)明(míng)的(de)關系，λ±與中華文(wén)明(míng)探源研究的(de)上(shàng)述結論≤≥÷¶高(gāo)度契合。比如(rú)《中華龍文(wén≈φ≈€)化(huà)》一(yī)書(shū)在β 介紹考古發掘的(de)龍文(wén)物(wù)∞中，遼甯阜新查海(hǎi)興隆窪文(wén)π↓化(huà)遺址出土(tǔ)的(de)、距今約八千年(nián ≈)的(de)石塊堆砌龍和(hé)龍紋陶片，€≠♥∑就(jiù)以反映了(le)當時(shí)的(de)社會(huβφσ♦ì)分(fēn)化(huà)和(hé)原始宗教觀念所達到(dào)的(d® e)程度而成為(wèi)“文(wén)明(míng)發端”的(de)證據∞₽£；屬于仰韶文(wén)化(huà)的(de)鳥龍紋彩陶盆，屬于淩家↕α≤(jiā)灘文(wén)化(huà)的(de)環形玉龍、龍鳳璜，屬于良渚Ω♥文(wén)化(huà)的(de)龍首镯、龍首牌飾，屬ε←↔≈于紅(hóng)山(shān)文(wén≠≥☆)化(huà)的(de)玉龍等文(wén)物(wù)，則是(₹∞÷shì)“五千多(duō)年(nián)進入（文(wén)明(míng)社會(∑π"∞huì)）”的(de)證據。基于對(duì)這(zhè)些(xiē)龍文₩§(wén)物(wù)的(de)梳理(lǐ)與分(fēn)析，該書(÷λεshū)指出，龍與王巍教授提出的(de)“萬年(nián)奠基，八千年(n×">∑ián)起源，六千年(nián)加速，五千多(duō)年(π¶'✔nián)進入（文(wén)明(míng)社會(huì)¥），四千三百年(nián)中原崛起，四千年(n¥✘ián)王朝建立，三千年(nián)王權鞏固，兩千兩百年(☆σnián)統一(yī)多(duō)民(mín ≤φ)族國(guó)家(jiā)形成”這(zhè)一( δ§↕yī)判斷有(yǒu)著(zhe)密切的(de)對(duì≈±₹÷)應關系，龍在中華文(wén)明(míng)起源形成與早期發展過程中，起★≠著(zhe)見(jiàn)證、标志(zhì)的(de)作(zuò)用(yònλ£←g)。“中華文(wén)明(míng)探源工(gōng)✘$π♠程”提出了(le)進入文(wén)明(míng)社會(huì)的₽₹☆✘(de)三條标準，即“生(shēng)産發展、人(rén)口Ω™增加、出現(xiàn)城(chéng)市(shì)Ω¥↔”“社會(huì)分(fēn)工(gōng)、階層分(fēn)化±→><(huà)、出現(xiàn)階級”“出現(xiàn)☆☆王權和(hé)國(guó)家(jiā)”。《中華龍文(wén)化(h↔×uà)》一(yī)書(shū)以考古實證為(wèi)據，指出龍是(shì)✔∞$∞這(zhè)三條标準的(de)體(tǐ)≥♣÷←現(xiàn)者、标志(zhì)者。比如(rú)，屬于安徽淩家(₽σ♠<jiā)灘文(wén)化(huà)的(de)環形玉龍、龍鳳璜，屬于浙江良渚文♠×↕δ(wén)化(huà)的(de)龍首镯、龍首牌飾，屬于山(shān)西(xīε≠)陶寺文(wén)化(huà)的(de)龍紋彩陶盤，屬于河₽✔(hé)南(nán)二裡(lǐ)頭文(wén)化(huà)的(de)綠(×∑lǜ)松石龍形器(qì)等，分(fēn)别出土(tǔ®←)于各遺址的(de)貴族墓葬，是(shì)“社會(huì)分(fēn)工(gō↔∏₽βng)、階層分(fēn)化(huà)、出現(xiàn)©λ÷階級”的(de)體(tǐ)現(xiàn)和(hé)标志(zhì)。
（二）闡釋龍文(wén)化(huà)基本問(wèn)題，挖掘其價₩§®值觀意義
龍為(wèi)何物(wù)？甲骨文(wé≥≥€≥n)中有(yǒu)三百多(duō)個(gè)“龍”字，《山(s'≥♣hān)海(hǎi)經》《尚書(shū)》《詩經》等文(wén)φ ♥∞獻都(dōu)有(yǒu)涉龍字句，《周≈∑易》言：龍有(yǒu)“潛、見(jiàn)、躍、飛(fē₹₩♣¶i)、亢、群”六态，孔子(zǐ)言：龍“合而成體✔$(tǐ)，散而成章(zhāng)，乘乎雲氣而養乎陰陽”；當♦$"代幾部權威辭書(shū)也(yě)對(duì)“龍”的(™♦↓de)概念進行(xíng)了(le)定義，其中《辭海(hǎi)》∞σ¶÷解釋“龍是(shì)古代傳說(shuō)中的(de)一(yī)種有(yǒu₹φ™)鱗有(yǒu)須能(néng)興雲作(zuò)雨(yǔ)的(de)神異動物÷₹(wù)”。編寫介紹龍文(wén)化(huà)的(de)書(s♠∏hū)，當然要(yào)解答(dá)龍的(de)起源、本Ω↔↓質、定義等龍文(wén)化(huà)的(de)基本問(wèn)題。在《中&≤™≥華龍文(wén)化(huà)》一(yī)書(shū)中，作(zuò)者梳理(l Ω☆∏ǐ)了(le)古往今來(lái)衆多(duō)學者關于龍 ≠的(de)起源的(de)五十多(duō)種觀點，指出這(zhè)些(x>•≤≤iē)觀點大(dà)體(tǐ)可(kě)分(fēn)為(wè≠↑≥i)“生(shēng)物(wù)原型說(shuō)”“非生(sλ¶hēng)物(wù)原型說(shuō)”“生(shēng)物(wù)原型與非 ÷生(shēng)物(wù)原型綜合說(shuō)”三類φΩ，認為(wèi)“生(shēng)物(wù)原型∞λ•與非生(shēng)物(wù)原型綜合說(shuō)”兼容了(l®¶λ<e)“生(shēng)物(wù)原型說(shuō)”“非生(sh×≈ēng)物(wù)原型說(shuō)”兩類觀點，既較好(hǎo ¥¥)地(dì)說(shuō)明(míng)了(le)龍能(néng§±≈≥)潛遊于水(shuǐ)、跑卧于陸的(de)☆×功能(néng)，又(yòu)較好(hǎo)地(dì)說(shuō)明(mín☆εg)了(le)龍能(néng)飛(fēi)天、行§↕♠(xíng)雲、布雨(yǔ)的(de)能(néng)力。$δ≥
龍的(de)本質是(shì)什(shén)麽？《中華龍文γ♥ε↔(wén)化(huà)》一(yī)書(shū)介紹、分(fēn★©≥)析了(le)“神物(wù)說(shuō)”“圖騰說(s↕'↑huō)”“象征說(shuō)”等諸種說(€<shuō)法，并列舉了(le)王東(dōng)對(duì≤ ≥)龍的(de)本質的(de)闡述，“它源于原始圖騰、綜合∑₽★圖騰，但(dàn)從(cóng)根本上(shàn₹★'g)超越了(le)任何一(yī)種原始圖騰、綜合圖騰，從(cóng)基"§于狹隘血緣關系的(de)氏族文(wén)化(huà)象征升華飛(fēi↕<↔)躍為(wèi)多(duō)元一(yī)體(tǐ)的(de)中華民ε→→(mín)族文(wén)化(huà)象征”，以及龐¶♥β進提出的(de)“龍是(shì)中國(gu ≤±€ó)人(rén)對(duì)宇宙力的(de)感悟、認©♦知(zhī)、神化(huà)”的(de)觀點，尤其值得(de)重視(shì<÷)。同時(shí)，該書(shū)還(hái)論述了(le)龍蘊€<含的(de)觀念、精神等問(wèn)題，著→ε≥(zhe)重介紹了(le)王東(dōng)提出的(de)龍蘊含著(zhe♦↔β)“天人(rén)合一(yī)的(de)宇宙觀、仁者愛(ài)人(rén)的(∑©de)主體(tǐ)觀、陰陽交合的(de)發展觀（或變易觀）σ ∑、兼容并包的(de)文(wén)化(huà)觀”四大(dà)基本觀念，σ÷₩以及龐進所概括的(de)龍所具備、體(tǐ)現(xiàn)的(σ←de)“容合”“福生(shēng)”“諧天”“奮進”精神。龐&€進指出，“‘容合’即兼容、包容、綜合、化(huà)合，是(shì)世界觀、方法'±論，特别是(shì)‘容合’一(yī)詞，用¥₹(yòng)以概稱‘兼容、包容、綜合、化(huà)合’等意，突出‘容’與“融合↓∏"”相(xiàng)區(qū)别；‘福生(shēng)’即造福衆生(shēng)ε→£，是(shì)價值觀、目的(de)論；‘諧天’即與大(dà)自(β≥₽zì)然相(xiàng)和(hé)諧，是(shì) ¶天人(rén)觀、生(shēng)态論；‘奮進’即奮發進取、★≠開(kāi)拓創新、适變圖強，是(shì)人(rén)↑§&生(shēng)觀、強盛論。”
錢(qián)其琛曾撰文(wén)指出：“龍的(de)形象，最Ω π初就(jiù)是(shì)中華民(mín)族團✔¥結合力的(de)象征。”“龍，是(shì)中華民(mín)族團結>♦§凝聚的(de)象征；龍文(wén)化(huà)，揭示了(le)‘團→×★結就(jiù)是(shì)力量’的(de)深刻真理(lǐ)。”《中華龍文✘§φ(wén)化(huà)》一(yī)書(shū)通(tō♣ng)過多(duō)視(shì)角、多(duō)層次地(dì)介紹分(fēσ¶δn)析龍的(de)起源、原型、本質、定義、觀念、精神等基本問(™∞≥βwèn)題，闡釋龍文(wén)化(huà)的(d ✔e)內(nèi)涵，挖掘其價值觀意義。習(xí)近(jìn)♥☆€↔平總書(shū)記指出：“中國(guó)人(α£rén)民(mín)在長(cháng)期生(s↕£<σhēng)産生(shēng)活中積累的(de)宇宙觀、天下(xià)✔&觀、社會(huì)觀、道(dào)德觀的(de)重要(yào)體(tǐ)現(±₽¥xiàn)，同科(kē)學社會(huì)主義核心價值觀主張具有©β(yǒu)高(gāo)度契合性。”這(zhè)是(shì)習(xí¶&←☆)近(jìn)平總書(shū)記對(duì)中華優秀傳→↑統文(wén)化(huà)所蘊含的(de)精神文(wén)化(huà™π∑)的(de)重要(yào)論述，作(zuò)為(wèi)中華優秀傳統文(wε≥én)化(huà)的(de)組成部分(fēn)，龍文(wén)化(h♦ uà)也(yě)充分(fēn)展現(xiàn)γ÷↕≤著(zhe)這(zhè)一(yī)價值觀意義。
（三）以龍文(wén)化(huà)傳播為(w☆♥èi)視(shì)角，堅守中華文(wén)化(huà)立場(chǎ≤↔δng)
推進文(wén)化(huà)自(zì)信自(zì)強，是→ (shì)黨的(de)二十大(dà)報(bào)告的(de→γ≤ )重要(yào)內(nèi)容。報(bào)告指出，要(yào)“發展₹β↕面向現(xiàn)代化(huà)、面向世界、面向未來(lái>✔×β)的(de)，民(mín)族的(de)科(kē)學的(de)大(≥↓≠dà)衆的(de)社會(huì)主義文(wé©£n)化(huà)，激發全民(mín)族文(wén)化(h±uà)創新創造活力，增強實現(xiàn)中華民(mín)♥☆÷族偉大(dà)複興的(de)精神力量”。如♠&δ(rú)何推進文(wén)化(huà)自(zì)信自(zì)強&♠？黨的(de)二十大(dà)報(bào)告強調，要(yào)✔↑β增強中華文(wén)明(míng)傳播力影(yǐng)響力，“堅守中華文(wα←&≥én)化(huà)立場(chǎng)，提煉展示中華文(wé§λλn)明(míng)的(de)精神标識和(h$é)文(wén)化(huà)精髓，加快(kuài)構建中國(∏σguó)話(huà)語和(hé)中國(guó)叙事(shì)體(↑Ω "tǐ)系，講好(hǎo)中國(guó)故事(shì)、傳播好(hǎo)中國(™¶σπguó)聲音(yīn)，展現(xiàn)可(≥≤£kě)信、可(kě)愛(ài)、可(kě)敬的(de≤¥$)中國(guó)形象”。中華龍文(wén)化(huà)的(de)世界傳播，≤≥₽&是(shì)增強中華文(wén)明(míng)傳播力、影(yǐng≈"")響力的(de)具體(tǐ)體(tǐ)現§÷≥(xiàn)。《中華龍文(wén)化(hu₹≠$♥à)》一(yī)書(shū)指出：“龍是(shì)中國(guó)∏γ人(rén)的(de)身(shēn)份符号，中國(guó)人(rén)走到(β™dào)哪裡(lǐ)，中華龍就(jiù)飛(fēi)×ε翔到(dào)哪裡(lǐ)。中國(guó)人(rén)起步走向海(hǎi)≤≤✔±外(wài)的(de)時(shí)間(jiān)，就(jiù)是(shδ'δì)龍文(wén)化(huà)開(kāi)始向海(hǎi)外( πwài)傳播的(de)時(shí)間(jiān)。”該書(shū)以近φ♥φ(jìn)十萬字的(de)篇幅，介紹了(le)外(wài)國✔φ(guó)人(rén)筆(bǐ)下(xià)的(de)中國(guó)龍ε☆、走進外(wài)國(guó)人(rén)生(shēng)活的(de)≈≤δ中國(guó)龍以及龍文(wén)化(hπ♠βuà)的(de)對(duì)外(wài)傳播。“漢唐兩代是(shì)中華文(w∑≈én)化(huà)大(dà)規模向境外(wài)傳播的(de)時(shí)代。α÷☆當今日(rì)本、韓國(guó)、朝鮮、越南(nán)、新加坡、馬來(→ lái)西(xī)亞等亞洲國(guó)家(jiā)的(de)龍文(wén) ↔←↔化(huà)，大(dà)都(dōu)是(shì)在漢唐及漢唐以後σ$♥，與包括儒釋道(dào)思想以及我國(gu♥>εσó)的(de)文(wén)字、繪畫(hu®∑à)、建築、雕刻等一(yī)起由我國(guó)本土(tǔ)傳播過去(qεφù)，再融合當地(dì)一(yī)些(xiē)文(wén)化(huà)↓φ元素而流衍、發展至今的(de)。中華龍文(wé≤✘n)化(huà)傳播到(dào)歐洲的(de)時(☆λ✔shí)間(jiān)，可(kě)追溯到(dà'₽o)公元前651世紀的(de)漢朝。”該書(shū)還(≥☆hái)指出，龍與西(xī)方的(de)“Dragon”在起源、形象、±¶♠₽內(nèi)涵、功能(néng)、地(dì)位等↓§≥方面皆有(yǒu)較大(dà)區(qū)别，雖然龍在我國(Ω→♦βguó)曆史上(shàng)有(yǒu)著(zhe)一(yī)些(× xiē)負面的(de)承載，但(dàn)是(shì)發展®♥♠至今，其整體(tǐ)上(shàng)已經代表著(zhe)善與美(měi)，<¶¥"為(wèi)人(rén)類帶來(lái)的(de♥$ ↕)基本上(shàng)是(shì)福佑性、建設性₹→ 的(de)正能(néng)量；而“Dragon”在西(>¥xī)方文(wén)化(huà)中整體(tǐ)上(shàng)代表↕δ著(zhe)惡與醜，給人(rén)類提供的(deγ€)基本上(shàng)是(shì)災難性、破•&壞性的(de)負能(néng)量。對(duì)此，該書(shū≠≈λ)作(zuò)者“建議(yì)為(wèi)龍更改譯名，将龍★✔英譯為(wèi)‘Loong’，而不(bù)再譯為(>±™ wèi)‘Dragon’”，該觀點既對(duì)中華文(wén)化(hu₩β↔✘à)的(de)全球傳播、展示中華民(mín)族的(de)文(♠÷wén)明(míng)形象以及體(tǐ)現(xiàn)文(wén¶ ↓ )化(huà)自(zì)覺、自(zì)信、自(zì)尊、自(zì)強具有( €εyǒu)十分(fēn)重要(yào)的(de)意義，同時(shí)也(yě±★)較好(hǎo)地(dì)契合了(le)黨≠¥的(de)二十大(dà)報(bào)告所指出的(de$®✘)“加強國(guó)際傳播能(néng)力建設，全面提升國(guó)際傳播效β∏≤能(néng)，形成同我國(guó)綜合國(₩∞guó)力和(hé)國(guó)際地(d↔'ì)位相(xiàng)匹配的(de)國(guó)際話(huà)語權。©✘深化(huà)文(wén)明(míng)交流互鑒，推動中華文λ±(wén)化(huà)更好(hǎo)走向世界”這(zhè)一(yī)要(yà♣σ∑γo)求。
（四）緊扣文(wén)化(huà)産業(yè)主題，揭示龍文(wén)σβ化(huà)當代價值
繁榮發展文(wén)化(huà)事(shì)業(y≠è)和(hé)文(wén)化(huà)産業(yè)，也(yě)是(shì)推進£文(wén)化(huà)自(zì)信自(zì)強的(d e)重要(yào)內(nèi)容。“加大 ₽(dà)文(wén)物(wù)和(hé)文($÷wén)化(huà)遺産保護力度，加強城δε♣₹(chéng)鄉(xiāng)建設中曆史★ ✘文(wén)化(huà)保護傳承，建好(hǎo)用(yòng)好(hǎo)國±'→∏(guó)家(jiā)文(wén)化(huà)公園。堅持以文(≈"wén)塑旅、以旅彰文(wén)，推進文(wén)化(huà)α∏∞和(hé)旅遊深度融合發展”，這(zhè)是(shì≈ α¶)黨的(de)二十大(dà)報(bào)告圍繞繁榮發展文$β≥(wén)化(huà)事(shì)業(yβ×★è)和(hé)文(wén)化(huà)産業(yè)所作 ♦(zuò)出的(de)具體(tǐ)部署。《中華φ≥<龍文(wén)化(huà)》一(yī)書(shū)緊扣文(wén)化(h× "uà)産業(yè)主題，通(tōng)過龍文(' §wén)化(huà)轉化(huà)為(wèi)現(xiàn)實生(sγ≥&hēng)産力這(zhè)一(yī)視(shì✘"≥£)角，诠釋了(le)龍文(wén)化(huà)在®↕¥發展文(wén)化(huà)産業(yè)等方面的(∏de)當代價值。
龍是(shì)中華先民(mín)對(duì)自(zì)§←然界中多(duō)種動物(wù)和(hé)天象經過多('↔€→duō)元“融合”而發明(míng)的(de)一(yī)種神物(w∑γù)。《中華龍文(wén)化(huà)》一(yī)書(sε φhū)指出：“經過至少(shǎo)八千年(nián)甚至λ&↓∑上(shàng)萬年(nián)的(de)∞β★演進和(hé)升華，龍已成為(wèi)中華↔¥€民(mín)族的(de)精神象征、文(wén)化(huà)标志←¥↔ (zhì)、信仰載體(tǐ)和(hé)情感紐帶。龍文(wén)化(hα λ₹uà)既是(shì)傳統文(wén)化(huà)、≤®÷§物(wù)質文(wén)化(huà)、民(m¶≠>ín)間(jiān)文(wén)化(huà)、中華文≤♣±(wén)化(huà)，也(yě)是(shì)時(shí)尚¥₩'文(wén)化(huà)、精神文(wén←≠ε≤)化(huà)、官方文(wén)化(huà♠¥)、世界文(wén)化(huà)。”龍文(wén)♦₩♣化(huà)全方位、全時(shí)态、全色彩地(d¶δ¶ì)滲透，體(tǐ)現(xiàn)于中國(✔§guó)人(rén)物(wù)質器(qì)用(yòσ✔≈ng)、習(xí)俗儀規、觀念理(lǐ)論等社會(huì)生(shēng)活的↔↔(de)方方面面。該書(shū)充分(fēn)挖掘了(le)₹←≤©龍基于“龍的(de)傳人(rén)”八千多(duō)年(ni"≥ ♣án)的(de)生(shēng)産、生(∏σ™shēng)活實踐而涵育、凝練的(de)“容合、福生(shēng♠♣€←)、諧天、奮進”精神，既是(shì)合天人(rén)、重民(míλαn)本、崇仁愛(ài)、守誠信、求大(dà)ε♥'同、勵有(yǒu)為(wèi)等中華優秀傳統文(wéק∑n)化(huà)精華的(de)體(tǐ)現(xià∞•n)，也(yě)與共建“一(yī)帶一(yī)路★$(lù)”、構建人(rén)類命運共同體(tǐ)提出的(de)“和(h>£é)平、發展、合作(zuò)、互鑒、綠(lǜ)色、共赢γα”等理(lǐ)念深度契合。
此外(wài)，龍文(wén)化(huà)也(yě)能¥γ₹₽(néng)夠轉化(huà)為(wèi)現(xi∑¶àn)實生(shēng)産力。《中華龍文(wén)化(huà)》™一(yī)書(shū)指出：“當代龍文(wén)化(huà)研究應₹Ω₩與發展龍文(wén)化(huà)産業(yè)緊密結合，整合挖掘龍文(wβén)化(huà)資源，富有(yǒu)創意地(dì)運作(zuò)龍文(wé★✘±n)化(huà)品牌，豐富內(nèi)涵，提升品位，更好λ∏<(hǎo)地(dì)彰顯龍文(wén)化(huà)₹ ≤↕的(de)生(shēng)命力、吸引力及核心★λγ↕競争力。”該書(shū)介紹了(le)我國(guó)各地(dì)具有(yǒu)♠¥π代表性的(de)、展現(xiàn)龍文(wén)化(huà)的(de)景觀、傳€★>說(shuō)，以及賽龍舟、舞(wǔ)龍、祭₽ 龍等民(mín)俗活動，比如(rú)重慶銅梁龍燈、廣西(xλ✔♠ī)賓陽炮龍節、廣西(xī)龍脊梯田節、貴州松桃寨英滾φ龍節、南(nán)方龍母祭祀等，依托當代産業(yè)開¥Ω(kāi)發，将龍文(wén)化(huà)與旅Ω 遊、文(wén)化(huà)創意等緊密結合，已成為(wèi ≥ ♣)功能(néng)多(duō)樣、效益良好↓£(hǎo)的(de)産業(yè)樣态，是(sλ€hì)龍文(wén)化(huà)轉化(huà)為(wèi)現(xiàn) ←實生(shēng)産力的(de)典型例證。
三、結語
中華優秀傳統文(wén)化(huà)源遠(yuǎn)流長(cháng)、↓ασ博大(dà)精深，是(shì)中華民(mín)族的(de)生(×®shēng)命血脈、精神命脈，是(shì)中國(g"σuó)特色社會(huì)主義的(de)深厚基礎。龍文(wén)化•↔(huà)既是(shì)中華優秀傳統文(wén)α化(huà)的(de)瑰寶和(hé)突出•←←♥符号，又(yòu)是(shì)中華優秀傳統文(wén)化(hu♠↔αà)的(de)重要(yào)內(nèi)容、組→∏φ成部分(fēn)。作(zuò)為(wèi)中華優秀傳統文>•≥(wén)化(huà)的(de)智慧結晶，>±龍文(wén)化(huà)的(de)連續性、↑↑創新性、統一(yī)性、包容性、和(hé×ε)平性，也(yě)恰恰體(tǐ)現(xiàn)并标志(zhì✔≥ )了(le)中華文(wén)明(míng)的(de)連續性、創新性、統一(yī✘∞)性、包容性、和(hé)平性。《中華龍文(wén)化£↑♦(huà)》一(yī)書(shū)的(de)編輯出版，堅持φλ¶高(gāo)雅與通(tōng)俗、提高(gāo)與普及的(de)有δ☆(yǒu)機(jī)結合，突出了(le)傳承與創新、曆史與現(¶×xiàn)實、民(mín)族文(wén)化(huà)與世界意義等主題☆♠↓ ，在增強中華文(wén)明(míng)傳播力、影(yǐnαg)響力方面作(zuò)出了(le)積極探索，為(w×♥èi)新時(shí)代出版人(rén)理(lǐ)解δπ↕λ認識“堅持和(hé)發展馬克思主義，必須同中華>λ Ω優秀傳統文(wén)化(huà)相(xiàng)結合”這(zhè)一(ε₽₩yī)理(lǐ)論命題，提供了(le)有(£♥→yǒu)益借鑒。
