蔡 淋 蔡海(hǎi)怡|基于叙事(shì)性思≠∏< 維的(de)兒(ér)童傳統文(wén)化(huੱ®•)教育實踐研究

蔡 淋^１ 蔡海(hǎi)怡^２

１．陝西(xī)曆史博物(wù)館２．渭南(ná¥>n)師(shī)範學院

摘 要(yào)：音(yīn)頻(pín)故事(s ‌hì)作(zuò)為(wèi)兒(ér)童教育的(de)一(♦★φ✔yī)種重要(yào)形式，符合兒(ér)童叙事(shì)性思維的(de≈≥≥)特點，可(kě)以全面提升兒(ér)童的(de)邏輯思維能(néng™♠)力，拓展他(tā)們的(de)想象空(kōng)間(ji£‍ān)，有(yǒu)助于實現(xiàn)中華優秀傳統文(wén)化(huà)“↓₩≈‍滲透式”“融入式”地(dì)傳承。本文(wén)基于兒(ér)童✔©♣叙事(shì)性思維視(shì)角，闡釋了(le)叙事(shì)對¥γγ(duì)兒(ér)童傳統文(wén)化(huà)教育•∏ ₹的(de)作(zuò)用(yòng)，探討(tǎo)了(le)對φ×±(duì)兒(ér)童進行(xíng)傳統文(₽∞wén)化(huà)教育的(de)重要(yào)性，并以《唐美(měi)麗(lγ ₩Ωì)講故事(shì)》系列音(yīn)頻(pín)故事(sh↑ ÷ì)為(wèi)例，分(fēn)析了(le)陝西(xī)曆史博物(wù)館的∞Ω(de)傳統文(wén)化(huà)教育實€₩∏踐，旨在促進中華優秀傳統文(wén)化(huà)更好(hǎo)地(dìλ>)傳承，讓兒(ér)童厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，提升品"∞德修養。

關鍵詞：兒(ér)童教育；叙事(shì)性思維；音(yīn)頻(pín) ÷∞故事(shì)

育人(rén)的(de)根本在立德，從(cóng)兒(ér)童抓起，厚®¥✔σ植愛(ài)國(guó)主義情懷，加強品德修養，₹ε±培養能(néng)夠擔當民(mín)族複興大(dà)任♦₹的(de)時(shí)代新人(rén)是(shì)一(yī)項長(cháng)εσπφ遠(yuǎn)的(de)戰略任務。《中共中央↑™π♥國(guó)務院關于進一(yī)步加強和(hé)改進未成β ≠↕年(nián)人(rén)思想道(dào)德建設的(de)若幹¥€意見(jiàn)》指出，未成年(nián)人(rén)道(dào)德教育要(yδ≤∑ào)“堅持貼近(jìn)實際、貼近(jìn)生(shē•✔ng)活、貼近(jìn)未成年(nián↔Ω↓)人(rén)的(de)原則。既要(yào)遵循思想道(dγ¶→ào)德建設的(de)普遍規律，又(yò "Ωu)要(yào)适應未成年(nián)人(rén)身(shēn)心成長(↔≥♣αcháng)的(de)特點和(hé)接受能(néng)力，>↓φ 從(cóng)他(tā)們的(de)思想實​γ際和(hé)生(shēng)活實際出發，深入淺出，寓教于 ε₩樂(yuè)，循序漸進”。也(yě)就(jiù)是(shì)說(shu"εΩ♣ō)，要(yào)用(yòng)符合兒(ér)童成長($✔εcháng)規律的(de)教育內(nèi)容和(hé)方法απγδ來(lái)進行(xíng)兒(ér)童思想道(∞↕dào)德教育，而具體(tǐ)采取哪種措施更有(yǒu)效，則是σ (shì)我們一(yī)直以來(lái)不(bù)斷探索的(d✘✔→e)課題。

 一(yī)、兒(ér)童叙事(shì)性思維

叙事(shì)本意是(shì)指行(xíng)為(wèiσ←)和(hé)具有(yǒu)連續性的(de)體(tǐ)驗，是(shì)“δ©人(rén)們将各種經驗組織成為(wèi)有(yǒu)現λ"λ¶(xiàn)實意義的(de)事(shì)件(jiàn)的(de♦↓ )基本方式……叙事(shì)既是(shì)β™一(yī)種推理(lǐ)模式，也(yě)是(shì)一(yī)種表達∑‌模式。人(rén)們可(kě)以通(tōng)過叙事(shì←↕✔)‘理(lǐ)解’世界，也(yě)可(kě)以通(tōng)過叙事(sh÷↔ì)‘講述’世界”。心理(lǐ)學家(jiā)布魯納認為(wèi)，叙事(sh♦™ì)也(yě)是(shì)一(yī)種思維方式。他(tā‍★₩)指出人(rén)的(de)思維方式有(yǒu)兩種，一(yī)種是(₩Ω±shì)例證性思維，一(yī)種是(shì)叙事(shì)性思維。例證性思ε✘"β維又(yòu)叫命題思維，是(shì)運用(yòng)數(shù)學、哲學、£•邏輯學等科(kē)學方式進行(xíng)思維的(de)一(yī)種方式。∏π叙事(shì)性思維主要(yào)依賴于​→α☆情境經驗，是(shì)關于人(rén)類發展、曆史和(hé↓®↔ε)社會(huì)生(shēng)活的(de)思維方式。這(¥≠zhè)種思維模式需要(yào)想象力，要(↑'ββyào)能(néng)夠理(lǐ)解人(ré®δδ★n)的(de)意圖，對(duì)特定時(shí)間(jiān)和(hé$¶✔÷)空(kōng)間(jiān)具有(yǒu)洞察力。兒(ér)童時(shí≈σα)期的(de)思維方式主要(yào)是(shì)叙事(shì)性思維，以情感<$↓ 為(wèi)導向。兒(ér)童更容易接受他(tā)↕β們能(néng)夠理(lǐ)解的(de)具有(yǒu)情境的(de)、形象☆→的(de)認知(zhī)對(duì)象，并常常把外(wài)€σ部的(de)世界當成是(shì)有(yǒu)生(shē♣•∑ng)命、有(yǒu)聯系、有(yǒu)故π≈★♥事(shì)的(de)世界。他(tā)們的(de)計(♦€ αjì)劃，他(tā)們的(de)記憶，甚至他₽×↕σ(tā)們的(de)愛(ài)和(hé)恨，都(dōu)是•★(shì)以故事(shì)情節為(wèi)導向的(de)。在兒(ér)∞£₹童的(de)心理(lǐ)活動中，個(gè)别性、具體(tǐ)§$δ性、形象性、情境性以及直接體(tǐ)驗永遠(yuǎn)優于間(jiān♣×φ)接性、抽象性和(hé)一(yī)般性。叙事(shì)性思維在兒(é‍€✔r)童心理(lǐ)生(shēng)活中具有(yǒu)不(bù)可(kě)動β★£₩搖的(de)中心地(dì)位。因此，在兒(ér)童教育階段，運用(yòng)↔↔÷叙事(shì)性思維方式，以更加貼近(jìn•'₽)兒(ér)童、更契合兒(ér)童生(shēng)活經驗的(de)方式，不(b∏σ ù)斷優化(huà)教育內(nèi)容和(hé)教育形式，才能(néng)×♠吸引兒(ér)童主動建構相(xiàng)關知(zhī)識體(tǐ)系♣←♣×。

二、叙事(shì)對(duì)兒(ér)童傳統文(wén)化(huà<>)教育的(de)作(zuò)用(yòng)

兒(ér)童獲取中華優秀傳統文(wén)化(huà)知(zhī)♦→‍≠識的(de)重要(yào)途徑之一(yī)就(jiù)是(shì↓♦)聽(tīng)故事(shì)。中華優秀傳統文(wén)化(huà)中±εΩ傳奇、神話(huà)、寓言、戲曲的(de)教化(huà)作(zuò↔<α)用(yòng)，也(yě)多(duō)是(shì→↓♣ε)通(tōng)過故事(shì)傳承下(xià)來(lái)的(de ₹)。這(zhè)些(xiē)故事(shì)>γ濃縮了(le)中華民(mín)族優秀的(de)文(w← ☆én)化(huà)基因，能(néng)夠讓人(rén)¶‌δ們增強文(wén)化(huà)認同感、民(mín)族認同感和(hé)國(guó• ∏)家(jiā)認同感。向兒(ér)童講述這(zhè)些(xi↓&ē)故事(shì)不(bù)僅可(kě)以傳承和(h↕₹¥é)弘揚中華文(wén)化(huà)，還(hái)可(kě)以促進ε₽>兒(ér)童的(de)發展。美(měi)國(guó↑€↕÷)學者理(lǐ)斯曼在其著作(zuò)《孤獨的(de€γ)人(rén)群》中提出了(le)故事(shì)引導的(de)概念™↔✔，這(zhè)種引導方式主要(yào)表現(xiàn)為(wèi)←≤↑家(jiā)庭成員(yuán)或親朋(péng)好(hǎo)友(yǒ₽§u)之間(jiān)通(tōng)過講家(jiā)史、神話(huà→¶ )、傳說(shuō)或唱(chàng)歌(gē)等形式，向孩←♣™子(zǐ)傳播社會(huì)價值觀和(h$ ≠βé)道(dào)德觀。兒(ér)童的(de)社會(✔★¥huì)化(huà)、道(dào)德規範在很(hěn)大(dà)程度上(shà<≈ng)是(shì)通(tōng)過叙事(shì)的(de)方式實現☆​(xiàn)的(de)。在兒(ér)童傳統文(wén)化(huà)教育©≥中，叙事(shì)主要(yào)有(yǒu)以下(xià)作€Ω•(zuò)用(yòng)：

（一(yī)）促進兒(ér)童傳統文(wén)化(huà)教育效果的("₹&de)實現(xiàn)

叙事(shì)和(hé)兒(ér)童叙事(§®λshì)思維的(de)特點都(dōu)具有(yǒu)情‌≈境性。情境性包括“情”和(hé)“境”兩個(gè)方面，叙事(shì)®←↓←就(jiù)是(shì)通(tōng)過叙述，把一€•π(yī)個(gè)事(shì)件(jiàn)放(fàng)在特定的(de)時σ←(shí)間(jiān)和(hé)場(chǎ©∏'∑ng)合中，從(cóng)而産生(shēng)情境 ₹×性。兒(ér)童往往在聽(tīng)到(dào)一π≠(yī)件(jiàn)事(shì)時(shí)會(huλ<ì)通(tōng)過想象，把自(zì)己置于故事(shì)情節之中， ​≤ 從(cóng)而獲得(de)某種經驗。兒(ér)童的(de)β  α這(zhè)種思維特點決定了(le)對(duì)他(tā)們進行(xí∞♥★ng)傳統文(wén)化(huà)教育，要(yào ♠≠©)更多(duō)地(dì)依靠講述寓言、神話(huà)、童話(huà)等方 $式，而非抽象的(de)推理(lǐ)和(hé)Ωππ “純粹理(lǐ)性”的(de)道(dào)®↓德灌輸。因此，叙事(shì)在兒(ér)童傳統文(wén)化(huà)教育中∑¥∞可(kě)以産生(shēng)積極作(zuò)用(yòng)。

（二）促進兒(ér)童思維的(de)發展

兒(ér)童的(de)思維活動具有(yǒu)很(hěn)↕↔大(dà)的(de)具體(tǐ)形象性，一(yī)般離(lí)不(bφ∑©ù)開(kāi)具體(tǐ)事(shì)物(wù)的© φ(de)支持。神經生(shēng)物(wù)學家(ji$♠ā)卡爾文(wén)曾說(shuō)： “我們超前計(Ω₩jì)劃的(de)能(néng)力就(jiù)是(sh≈×✘ì)從(cóng)兒(ér)時(shí)α£的(de)講述發展而來(lái)的(de)，這(zhè)是(shì★↕)做(zuò)出道(dào)德上(shàng)選擇（道(dào)德認知≥∏∏(zhī)）的(de)重要(yào)基礎：我們想象一(yī)個(gè)動α≈作(zuò)過程，想象它對(duì)别人(rén)的(de)影✔σ(yǐng)響而決定做(zuò)還(hái)是(shì)不(​₩§bù)做(zuò)。” 在叙事(shì)過程中，生(shē♦↔§¶ng)動形象的(de)、高(gāo)度情景化(huπ​₹♠à)的(de)講述方式可(kě)以讓兒(ér)童通(tōng)過想象，獲得$§∏≥(de)真實的(de)感悟，使他(tā)們在思維過程中逐漸擺脫對(duσ₩∑ì)具體(tǐ)事(shì)物(wù)的(de)依賴，從(cóng)♥€∑'而促進兒(ér)童思維的(de)發展。

（三）促進兒(ér)童的(de)記憶方式由機(jī)械識記

轉化(huà)為(wèi)意義識記叙事(shì)是(sh≤π•αì)按照(zhào)一(yī)定的(de)聯£$★系講述一(yī)件(jiàn)事(shì$∑)情，兒(ér)童在聽(tīng)故事(shì)的(de)過程中，∑↔♣會(huì)根據特定的(de)線索去(q"€"ù)思考，并将故事(shì)在他(tā)們的(ε¶de)記憶庫中轉化(huà)、存儲為(wèi)大(dà)量的(de)腳本∏‌≥♠或圖式。在此過程中，通(tōng)過互動和(hé)情感交流，能(néng)夠幫<§×助兒(ér)童充分(fēn)理(lǐ)解故事(shì)內(₩<nèi)涵，有(yǒu)效提高(gāo)記憶效果，從(cóng)而促進兒(é≥₩€r)童将記憶方式轉化(huà)為(wèi)意義識記&₽≥α。對(duì)兒(ér)童來(lái)說(shuō)，相(xiàng)較于機•γ&₽(jī)械識記，意義識記的(de)保持時(shí)間(≥→jiān)更長(cháng)。 因此，讓兒(ér)童≈£∏$通(tōng)過聽(tīng)繪聲繪色的(de)故事 ≤✘(shì)，潛移默化(huà)地(dì)感悟±↔中華優秀傳統文(wén)化(huà)的(de)思想精髓，能(né×✔Ω↕ng)夠幫助兒(ér)童将所獲得(de)的(dσ&" e)道(dào)德認識銘記于心，從(cóng)而影>©(yǐng)響他(tā)們的(de)行(xíng)為(wèi)。

三、對(duì)兒(ér)童進行(xíng)傳統文(wén)化(huà)教←↓>育的(de)必要(yào)性

中華優秀傳統文(wén)化(huà)是(shì)中華民(mín)族的↔∏ <(de)精神命脈，是(shì)中國(guó)人(rén)民(mín)的(✔δ'₹de)精神家(jiā)園，更是(shì)一(yī)個(gè)¥↕♠§國(guó)家(jiā)、一(yī)個(gè)民(mín)族傳承和(hé)發展¥≥™>的(de)根本，是(shì)培養兒(ér)童民(m₽♥ín)族認同感和(hé)文(wén)化(huà)σ<∏自(zì)信的(de)精神食糧。《孔子(zǐ)家(jiā)語·七十二弟(★ ©♥dì)子(zǐ)解》中說(shuō)：“少(shǎo)成則若性也(y••ě)，習(xí)慣成自(zì)然也(yě)。”意思就(jδ≥iù)是(shì)，兒(ér)童時(shí)期•×÷養成的(de)習(xí)慣會(huì)像人(rén)的(de)天性↕ Ω一(yī)樣牢固。所以，兒(ér)童時(shí)期接觸和(hé)>←感知(zhī)到(dào)的(de)習(xí)俗、習(xí)慣會(huì​☆>)浸潤到(dào)兒(ér)童的(de)內(nèi)心，逐漸成 為(w•±≈Ωèi)他(tā)們認知(zhī)與思考的(de↔¶)習(xí)慣，外(wài)化(huà)成行(xínσ∞↑ g)為(wèi)和(hé)思考的(de)模式。兒(ér)•£童時(shí)期是(shì)人(rén)格塑造的(d§≤e)關鍵期，也(yě)是(shì)傳承中華π♠§民(mín)族精神命脈至關重要(yào)的(d☆≈¶e)教育期，更關乎未來(lái)中華文(wén)明(míng)能(néng)否&§↕←在世界文(wén)化(huà)激蕩中站(zhàn)α≥Ω穩腳跟。學習(xí)中華優秀傳統文(wén)化γ₩₹±(huà)有(yǒu)助于兒(ér)童理(lǐ)解仁、義、禮∞β、智、信等一(yī)系列為(wèi)人(rén)處世的(de)↔₹☆基本道(dào)德規範，養成良好(hǎo)'≠的(de)生(shēng)活習(xí)慣，培養各種受益終身(s ↓←hēn)的(de)良好(hǎo)性格。所以，兒(ér)童時(shí)期​£的(de)教育無 論是(shì)內(nèi)容還(hái)是(Ω≥shì)形式，都(dōu)必須将中華優秀傳統文(wén)化(hu✘δ"à)以及中華傳統美(měi)德的(de)精神內(nèi)涵貫δ"φ♠穿其中，這(zhè)将對(duì)他(tā)們未來(lကδi)的(de)學習(xí)、生(shēng)活、工(gōng)作(zu'₩ ò)産生(shēng)深遠(yuǎn)的(de)影(yǐng)響。

四、基于兒(ér)童叙事(shì)性思維的(de)傳統文¶§→¶(wén)化(huà)教育實踐

基于兒(ér)童叙事(shì)性思維的(de)≠✔<特征以及叙事(shì)在兒(ér)童認知(zhī)發展中所起的(de)積極≈•作(zuò)用(yòng)，加之近(jìn)年(nián)來(lái)自(zì‌β≤∏)媒體(tǐ)的(de)不(bù)斷發展和(hé) ÷消費(fèi)觀念的(de)升級，越來(lái)越多(duō)的(de)家←&&(jiā)長(cháng)開(kāi)始借助新媒體(tǐ)↕ 技(jì)術(shù)與産品來(lái)滿足自(zì)己教育孩子(zǐ)的(★☆→de)需求。2018年(nián)，陝西(xī)曆史博物(wù€÷∏£)館在喜馬拉雅FM上(shàng)開(kāi)設了(le​∏)“唐美(měi)麗(lì)講 故事(shì)”欄目，推出了(©≠₽le)系列原創兒(ér)童有(yǒu)聲讀(dú)物(wù)。該教育 項目♠♠¶‍以促進兒(ér)童有(yǒu)效利用(yòng)博物(wù)館資源≈≠₽學習(xí)中華優秀傳統文(wén)化(huà)為(wèi)目标，以λ∑叙事(shì)手段重構相(xiàng)關文(wén)物(wù)ε↕信息和(hé)曆史知(zhī)識，以碎片化( λ→huà)、沉浸式、場(chǎng)景化(huà)的(de)方式呈現(xi∞ àn)豐富的(de)故事(shì)內(n→¥σèi)容，使得(de)文(wén)物(wù)“活” ↓♣了(le)起來(lái)。

（一(yī)）建立用(yòng)戶畫(huà)像，明$σ♥¶(míng)确目标群體(tǐ)

“唐美(měi)麗(lì)講故事(shì)”将受衆定位于3-8&≠→₽歲的(de)低(dī)齡兒(ér)童，在策劃前，項目←☆€®組通(tōng)過深入了(le)解這(zhè±∞"Ω)一(yī)階段兒(ér)童的(de)心理♣±¥☆(lǐ)特征、興趣愛(ài)好(hǎo)、認¥ 知(zhī)水(shuǐ)平等，為(wèi)這(zhσ÷ è)一(yī)群體(tǐ)建立了(le)用(yòng)戶畫(huà)像，∞&并深度挖掘了(le)用(yòng)戶需求。一(yī)方面，喜歡故事(shì)是♠≠(shì)兒(ér)童的(de)天性，故事(shì)能(n‌€Ω↑éng)夠快(kuài)速引發兒(ér)童的(de)情感共鳴，提δε®升他(tā)們的(de)情感體(tǐ)驗，而 ©¥'３－８歲的(de)兒(ér)童缺乏書(shū)本閱讀('®±dú)能(néng)力，并且為(wèi)保護視✔★(shì)力，家(jiā)長(cháng)往往會(h✔≥'Ωuì)選擇音(yīn)頻(pín) 類教育項≠↕"目；另一(yī)方面，當前“80、90”後父母更注重全方位教育培£β養子(zǐ)女(nǚ)，但(dàn)是(shì)，由于工(gōng)↔α£作(zuò)較忙、缺乏教育經驗等原因，難以給孩子(zǐ)提☆ ♠供充足的(de)教育陪伴。因此，陝西(xī)曆史博物(wù)館研✔₹>發了(le)“唐美(měi)麗(lì)講故事(shì)”系列兒×♣(ér)童音(yīn)頻(pín)故事(shì)教育→ ↕​産品，它不(bù)僅可(kě)以讓兒(ér)童了(le)解相(xiàng)關曆ε₽史文(wén)化(huà)知(zhī)識，還(há© ¥i)可(kě)以解決低(dī)齡兒(ér)童無法自(z≈₩≤±ì)己閱讀(dú)的(de)問(wèn)題，在一(yī)定程度上(s↔←÷÷hàng)緩解了(le)父母無法陪伴孩子(zǐ)閱×®讀(dú)或走進博物(wù)館的(de)困境。

（二）構建叙事(shì)形象，提升個(gè)<λ性化(huà)體(tǐ)驗

根據認知(zhī)心理(lǐ)學的(de)研究，兒(é±₹¶πr)童在成長(cháng)初期認為(wèi)萬物(wù)皆有≠≤§≤(yǒu)生(shēng)命，因此，具有'λ(yǒu)鮮明(míng)個(gè)性的(de)拟人(rén)化(huà)I←¶♠P形象對(duì)兒(ér)童有(yǒu)特殊的(de)吸引力，πβ容易對(duì)兒(ér)童産生(shēng)引導‌₽作(zuò)用(yòng)。構建符合兒(ér)童認知 ∑ ÷(zhī)和(hé)生(shēng)活經驗的(de)IP形象™‍☆ ，可(kě)以讓兒(ér)童感受到(dào)陪伴與幫助。所以，陝西(♣$xī)曆史博物(wù)館将故事(shì)講述人(rén)設定為(wè​>i)一(yī)個(gè)從(cóng)唐朝λ±穿越而來(lái)，并且愛(ài)好(hǎo)廣泛的(de)小(εεxiǎo)姐(jiě)姐(jiě)“唐美(měi)麗(lì)”，✘≠ 在故事(shì)情節中還(hái)為(wèi)“她(tā)”γ★設計(jì)了(le)“周之禮”“漢英俊”“秦威武”三個(gè)好(hǎo)朋β∞πσ(péng)友(yǒu)，“她(tā)”模仿兒(é☆ ≠​r)童日(rì)常生(shēng)活，以兒(ér)童的(d "​$e)親身(shēn)經曆講述在博物(wù)館π♠或生(shēng)活中的(de)所見(jδ¥÷₹iàn)所聞，将文(wén)物(wù)和(hé)曆史文( ♣wén)化(huà)知(zhī)識貫穿到(dàoε ∞)生(shēng)活場(chǎng)景中，不(bù)僅增強₹≥了(le)知(zhī)識的(de)趣味性，還(hái)可(kě)以有(&‍≈§yǒu)效幫助兒(ér)童理(lǐ)解中華優秀傳統文(wén)化(₽♣ huà)。

（三）專業(yè)叙事(shì)主體(tǐ)，增強故事(shì)童趣&ε

“唐美(měi)麗(lì)講故事(shì)”的(de)叙事(shì)主體¥✔ (tǐ)均為(wèi)專業(yè)講解員(yuán)，他(tā)們的(de≥"' )專業(yè)素養與語音(yīn)發音(δ>γyīn)的(de)準确性、規範性對(duì)兒(ér)童具 &有(yǒu)引導和(hé)示範作(zuò)用(yòng) π。因此，創作(zuò)團隊的(de)成員(yuán)不(bù)僅要('<yào)掌握必備的(de)語音(yīn)知(zhī)識，注意語言規範，還(h‌ε×ái)要(yào)擁有(yǒu)悅耳動聽(tīng)的(deπ<↔≥)音(yīn)色，能(néng)夠讓兒(ér)童感受到(dào)親切感，γ×産生(shēng)情感共鳴。此外(wài)↑✘ ，兒(ér)童故事(shì)的(de)叙述是(​'shì)文(wén)本內(nèi)容口語化(huà)的(de)過程，因∏≤‍∞此，講解員(yuán)的(de)故事(shìσ♠)講述還(hái)具有(yǒu)童趣性。首先，不(bù)僅做(zε±∑uò)到(dào)了(le)語體(tǐ)的(de)口語化(huà)，多(duō α)用(yòng)簡單的(de)句式結構和(hé)生(shēng)活化(h±♥↕uà)的(de)語言來(lái)講故事(shì)，還(hái)将兒(ér¥®)童帶入特定的(de)情境中，與他(tā)們Ω∏  對(duì)話(huà)、交流，将曆史文♣ ≥÷(wén)化(huà)講得(de)通(tōng)俗易懂(dǒ♦©™ng)。其次，語音(yīn)、語調口語化(huà)。講解員(yuán)在講<"故事(shì)時(shí)，模仿兒(ér)童的(de)說(shuō)話(hu♠→à)特點，準确把握語言風(fēng)格；語言節奏輕松活潑，€λ★語氣稍微(wēi)誇張；語速節奏把握得(de)當，故事(shì)語 &言也(yě)富于變化(huà)，吸引了('<¥≥le)兒(ér)童的(de)注意力。

（四）豐富文(wén)物(wù)故事(shì)，激活傳統文(wén)化(hφαuà)教育 “唐美(měi)麗(lì)講故事(s§±hì)”多(duō)以文(wén)物(wù)和(hé)中華優秀傳統文(wé♣π$n)化(huà)為(wèi)主題，因此，α☆為(wèi)保證知(zhī)識準确性，創作(zuò)團隊在創作(zuò)故事(↔↕★"shì)時(shí)查閱了(le)大(dà)量文(wén)獻​≥$資料。在此基礎上(shàng)，創作(z©≤uò)團隊還(hái)采取了(le)以下(xià)措施：首先，融入時(•✔$shí)代化(huà)語言和(hé)兒(ér)童•₽✘感興趣的(de)內(nèi)容，使得(de)故事(shì)更加符合兒(érγ£✘)童需求；其次，通(tōng)過形象叙述文(wén)物(wù)或傳統文(wén ¶"∏)化(huà)，使難以理(lǐ)解的(de)知(zhī)識更加具象；最後，♥♥€¥在故事(shì)中傳遞勇敢、勤勞、正直、善良等價值觀，将中華優秀傳統文(wénφ₹✔÷)化(huà)轉化(huà)為(wèi)一(yī)個(gβ✔è)個(gè)符合兒(ér)童認知(zhī)特點、富有↕∏∏(yǒu)趣味性的(de)主題故事(shì)，并&βε♦将中華優秀品德貫穿其中，幫助兒(ér)童樹(shù)立≈πΩ正确的(de)價值觀，讓兒(ér)童在獲✘Ω ✘取知(zhī)識的(de)同時(shí)塑造品格，為(wèi)兒(ér)童的(₽±∏≈de)終身(shēn)發展奠定了(le)$€¶©良好(hǎo)的(de)基礎。

五、結 語

在新媒體(tǐ)時(shí)代背景下(xià)，推動中華優&↑♠秀傳統文(wén)化(huà)的(de)傳承，特别是(shì)對(duì)兒(∑¥ér)童進行(xíng)傳統文(wén)化(huà)教育，要(y¥∏ào)充分(fēn)尊重兒(ér)童身(≈§✔shēn)心發展的(de)規律和(hé)學習(xí)特點，根據兒(₩π•ér)童叙事(shì)性思維的(de)特點創‌&Ω新教育手段。音(yīn)頻(pín)故事(shì)作(zu ÷>♠ò)為(wèi)兒(ér)童教育的(de)一(yī)種☆ ☆重要(yào)形式，可(kě)以全面提升兒(ér)₽≥π童的(de)邏輯思維能(néng)力，拓展他(tā☆♦)們的(de)想象空(kōng)間(jiān)，啓蒙兒(•‌×♦ér)童的(de)藝術(shù)感知(zhī)能(néng‍Ω♦)力。并且，能(néng)夠為(wèi)傳統文(wén)化(hu₽®↕₽à)教育增添活力，有(yǒu)助于實現(xiàn)中華 優秀傳統文(↑↑wén)化(huà)“滲透式”“融入式”地(dì)傳承。這(zhè)種兒(✘♠₩ér)童傳統文(wén)化(huà)教育的(de)有(yǒu)效探索，不​₹✘₽(bù)僅用(yòng)适合兒(ér)童的(de)方式₽↑激活了(le)傳統文(wén)化(huà)教育，也(yě)<"≠γ讓中華優秀傳統文(wén)化(huà)進一(yī)​‌步發揮了(le)引導作(zuò)用(yòng)。