楊 漾 溫羽欣|巴蜀文(wén)化(huà)的(de)大(d♦₹‌•à)衆表達及創新傳播研究

巴蜀文(wén)化(huà)的(de)大(dà)衆表達及創新傳©δ♠播研究

楊　漾　溫羽欣

四川吉利學院

摘　要(yào)：巴蜀文(wén)化(huà)作(zuò)為(wèλ÷i)中華文(wén)明(míng)“多(duō)元一(yī)¥♠φ體(tǐ)”格局中的(de)重要(yào)組成部分(fēn)，具有↑÷∞→(yǒu)深厚的(de)文(wén)化(h±©σ®uà)底蘊和(hé)極高(gāo)的(de)文(wén)化(huà)價值。探索 ₽和(hé)傳承巴蜀文(wén)化(huà)，是(shì)新時(shí)★↔↔ε代下(xià)提高(gāo)文(wén)化(huà)軟實力、'™∏增強中華民(mín)族文(wén)化(huà)自(zì)δσ•&信的(de)重要(yào)舉措。近(jìn)∑≥♦>年(nián)來(lái)，盡管巴蜀文(wén)化(huà)傳承成效顯著，但(<≈dàn)是(shì)還(hái)存在挖掘深度不(bù)δδ夠、發展不(bù)平衡等問(wèn)題。本>λφ文(wén)探討(tǎo)了(le)巴蜀文(wén)化(•✔huà)的(de)發展和(hé)研究意義，分(f₩±ēn)析了(le)其傳承傳播現(xiàn★↕​)狀，以及傳播探索過程中遇到(dào)的(de)困境，并提出在互聯π÷網時(shí)代下(xià)通(tōng)過整合地(dì)區(qδβ♠↔ū)資源、推動資源轉化(huà)、加強隊伍建設等措施，以更好(hǎ§ o)地(dì)推動巴蜀文(wén)化(huà)的(d≥φλe)傳播。

關鍵詞：巴蜀文(wén)化(huà)；文(wén)化(huà)傳承；文(wénδ♥Ω€)化(huà)傳播

一(yī)、引　言

在科(kē)技(jì)飛(fēi)速發展的(de)今天，人(r饮σ©n)們的(de)文(wén)化(huà)生(shēng)活也(♠∏♠yě)越來(lái)越豐富。國(guó)家(j®≈iā)統計(jì)局資料顯示，2023年(nián)，文(wén←'&)化(huà)企業(yè)實現(xiàn)≈σ營業(yè)收入129515億元，比上(sh‍☆¥φàng)年(nián)增長(cháng)8.2％。其中，文(wé≥§n)化(huà)新業(yè)态特征較為(wè$≥i)明(míng)顯的(de)16個(gè)行(xíng)→↔業(yè)小(xiǎo)類實現(xiàn)營業(yè)收✘→♠✔入52395億元，比上(shàng)年(nián×​)增長(cháng)15.3％。但(dàn)是(s≥∞₽hì)，在流行(xíng)文(wén)化(huà)欣欣向榮的®σ(de)同時(shí)，傳統文(wén)化(huà)傳承遇到(dà®♣o)了(le)一(yī)定困境，部分(fēn)地(dì)方性的(d✘&≠e)傳統文(wén)化(huà)在轉型過程中出現(§<₹₩xiàn)動力不(bù)足和(hé)流于表面的(de)問(wèn☆≈ε)題，巴蜀文(wén)化(huà)就(jiù)是(shì ₹£>)其中之一(yī)。因此，有(yǒu)必要(y∞←εào)探究巴蜀文(wén)化(huà)在現(xiàn)代社會 ♣¥(huì)的(de)大(dà)衆表達以及如(rú)何 ♥"Ω借助新媒體(tǐ)進行(xíng)有(yǒu)效的(de)傳播。本文÷® ♣(wén)立足于新媒體(tǐ)環境，旨在探討✔←≈¥(tǎo)巴蜀文(wén)化(huà)在現(xiàn)代®γ←→社會(huì)的(de)表達和(hé)傳承傳播現(xià÷✘n)狀，并對(duì)其創新發展提出建議(yì)。

二、巴蜀文(wén)化(huà)的(de)發展和(hé)研λ±>‌究意義

（一(yī)）巴蜀文(wén)化(huà)及其發展

當今學術(shù)界對(duì)巴蜀文(wén)化(huà)∞♠€★的(de)定義存在一(yī)些(xiē)争議(yì ÷→γ)，本文(wén)所探討(tǎo)的(de)是♥σ(shì)廣義上(shàng)的(de)巴蜀文(wén)化(huà)，主要(y←₩ào)指四川盆地(dì)及其周邊地(dì)區(qū)民(mín)ε₩Ω族在長(cháng)期曆史演進之中所形成的(de)獨‌×具特色的(de)生(shēng)活方式、價值取向、文(wén↑‌)學藝術(shù)、科(kē)技(jì)宗教等一(yī)系列物(wù)質和(↓✔<λhé)精神文(wén)化(huà)總和(hé)。随著(zhe)時(shíπ σ)代的(de)發展，巴蜀文(wén)化(huà)的(de)內(nèi)涵¥±也(yě)在不(bù)斷豐富和(hé)拓展。

巴蜀文(wén)化(huà)最早可(kě)以追溯到(dào)距今2000萬年(σα•nián)前，巫山(shān)人(rén☆§©♦)遺址發現(xiàn)了(le)四川地(dì)區(qū)史前人(rén)類¥γ£♦存在的(de)痕迹，三星堆遺址和(hé)金(jīn)沙遺>€址的(de)考古挖掘則證明(míng)了(le)先秦時(shí)期巴蜀地(d×ε>σì)區(qū)的(de)經濟社會(huì)發展程度已∑↕♦←經相(xiàng)當之高(gāo)。秦漢時(shí)期，巴"‍♠蜀地(dì)區(qū)經濟快(kuài)速發♦βγ♠展，成都(dōu)平原及其周邊地(dì)區(qū)在幾代勞動人(rén₹×÷×)民(mín)的(de)努力下(xià)，從(cóng)“水(shuǐ)旱®₹≈<從(cóng)人(rén)，不(bù)知(zhī)饑馑”變成♠™ 了(le)土(tǔ)地(dì)肥沃的(de)“天府之國(guó)”∏₩♦‍；文(wén)學思想領域也(yě)有(yǒu)了(le)長↔©>‌(cháng)足的(de)進步，“漢賦四大(dà)家(→ jiā)”中來(lái)自(zì)巴蜀地σ↔£✔(dì)區(qū)的(de)就(jiù)有(yǒu)三位。唐♣✘ ♥宋時(shí)期，随著(zhe)經濟重心的(de)南(ná★&&n)移和(hé)對(duì)外(wài)貿易的(de)發展，巴蜀地γ§≥(dì)區(qū)的(de)社會(huì)發展水(shuǐ)平提高(g✘∏λāo)，貨币“交子(zǐ)”随之出現(xiàn)，重視±γ€✔(shì)教育的(de)氛圍也(yě)讓這(zhè)個(gè)時(shíα®÷)期的(de)巴蜀地(dì)區(qū)向外(wài)輸出了(le)很(hě÷✔±©n)多(duō)人(rén)才。此後在元明₽®•(míng)清時(shí)期，社會(huββì)動蕩讓巴蜀文(wén)化(huà)發展一(yī)度陷入停滞。中華人(r≠✔én)民(mín)共和(hé)國(guó)成立λ'§★後，特别是(shì)改革開(kāi)放(fàng)以來(lá✔©i)，在黨和(hé)政府的(de)帶領下(xià)，學界和(hé) ✘社會(huì)各界對(duì)巴蜀文(wén)化(huà)的∞‍‍©(de)研究和(hé)發展正在讓這(zhè)個(gè)古老(lǎo£¶↔)文(wén)化(huà)在現(xiàn)代社§<→&會(huì)煥發出無限生(shēng)機(jī)與活力。

（二）研究意義

巴蜀文(wén)化(huà)曆史悠久，與其他(tā)地(dì)域文(wé↕'α$n)化(huà)共同構成中華民(mín)族“多(duō)元一(yī)體(tǐ)♠ ±δ”的(de)文(wén)化(huà)格局，§γ☆¶其蘊含的(de)物(wù)質文(wén)明(míng)和(hé)₹•∏₩精神文(wén)明(míng)深刻影(yǐng)響了(le)後世♥§₹。秦朝太守李冰所主持修建的(de)都(dōu©☆)江堰，作(zuò)為(wèi)世界水(s♠Ωβhuǐ)利設施的(de)鼻祖，在不(bù)破壞環境的(de)前提下(xi€ δ₹à)消除了(le)水(shuǐ)患，實現(xiàn)了(le)人(rén)與→ →自(zì)然的(de)和(hé)諧統一(yī)；以李白(×₩bái)、杜甫、“三蘇”為(wèi)代表的(de)巴蜀詩人(rén)，為(wè↑£‍i)巴蜀文(wén)學的(de)風(fēng)格奠定了(¥σle)壯美(měi)浪漫、富有(yǒu)想象力的(de)基礎♣¥φ♦，對(duì)我國(guó)文(wén)學影(yǐng)響深遠✔ (yuǎn)。可(kě)以說(shuō)，研究巴蜀文× ±(wén)化(huà)不(bù)僅有(yǒu)利 λδ于西(xī)南(nán)地(dì)區(qū)整體(tǐ)的(&λ↕♥de)曆史文(wén)化(huà)發展，而且對(duì)∏∑‍≥探索中華文(wén)明(míng)的(de)演進曆程具有(yǒu↔☆±)重要(yào)意義。

巴蜀文(wén)化(huà)在中外(wài)文(wén)化(h↓±≥uà)交流中發揮著(zhe)不(bù)可(kě)替代的(de)作(zuò)用δ≈(yòng)。巴蜀地(dì)區(qū)自(zì)古就(j¶πiù)是(shì)南(nán)方絲綢之路(lù)∏$∞的(de)重要(yào)樞紐，張骞出使西(xī)域則拉開(kāi)了(l↔✔e)南(nán)方絲綢之路(lù)的(de)序幕，經過幾代人(→‌★λrén)的(de)努力，唐宋時(shí)≤≤ε★期的(de)茶馬古道(dào)既是(shì)對(duì)外(wài©')貿易的(de)重頭，又(yòu)發揮著(zhe)中西(↔☆xī)方文(wén)化(huà)交流的(de)橋梁作(zu∑₽ε"ò)用(yòng)。作(zuò)為(wè ®i)西(xī)南(nán)地(dì)區(qū★α)的(de)交通(tōng)樞紐，巴蜀地(π ♦¥dì)區(qū)開(kāi)放(fàng)包容的(de)文(wén)☆↕₩化(huà)對(duì)于研究古代中外(wài)文(wén)化(huà)交¥≈ 流具有(yǒu)重要(yào)意義。

習(xí)近(jìn)平總書(shū)記在第十九次中共中央政治局第γ₩∏三十九次集體(tǐ)學習(xí)時(shí)強調≥φ：“中華優秀傳統文(wén)化(huà)是(shì)中華文(wén)明δ₩(míng)的(de)智慧結晶和(hé)精華所在，是(&♣®shì)中華民(mín)族的(de)根和(hé)魂 ®，是(shì)我們在世界文(wén)化(huà)激蕩★"中站(zhàn)穩腳跟的(de)根基。”對(duì)巴蜀文(wén)化(h✔≈uà)的(de)繼承和(hé)弘揚不(bù)僅有(yǒu)利于增強♣&±民(mín)族認同、提高(gāo)民(mín)族文(wén)化(huà‌÷)自(zì)信，也(yě)對(duì)實現(xiàn)中華民(mα¶∏ín)族偉大(dà)複興具有(yǒu)重要(yào)的(de)現(x≤‌✔✘iàn)實意義。

三、巴蜀文(wén)化(huà)的(de)大(d♣✘à)衆表達和(hé)傳承特點

（一(yī)）巴蜀文(wén)化(huà)的(≈≤₹de)群衆基礎

西(xī)南(nán)地(dì)區(qū)地(dì)形結構複雜(z"≠λá)，以盆地(dì)、山(shān)地(dì)為(wèδφ↓↑i)主，但(dàn)是(shì)并沒有(yǒu)阻礙巴蜀文(wén≤♣γ≠)化(huà)的(de)對(duì)外(w∑§♥ài)發展，而是(shì)為(wèi)巴蜀地(dì)區(qū)隔絕了(le‍&®)大(dà)部分(fēn)外(wài)部沖突，為(wèi)其發展提供了(→π♣le)較為(wèi)穩定的(de)環境。盡管蜀地>σ≥(dì)天險重重，但(dàn)是(shì)巴蜀人™€(rén)民(mín)仍憑借自(zì)身(s♣∏hēn)力量開(kāi)辟了(le)蜀道(dào)。幾千年(n₹↑ián)來(lái)，各種各樣的(de)文(wén)明(m₩♥íng)在這(zhè)裡(lǐ)交彙發展，巴蜀文(wén)化(huà)↕×以四川盆地(dì)為(wèi)中心向外(wài)輻射，進而對(dε‌uì)整個(gè)西(xī)南(nán)地( Ωdì)區(qū)産生(shēng)了(le)深遠(yuǎn)影(y ≠§ǐng)響。四川省統計(jì)局數(shù)據顯'₽示，截至2023年(nián)底，四川省全省戶籍☆♠人(rén)口為(wèi)9071.4萬人(rén)，比上(shàng)一ββ ™(yī)年(nián)增加3.9萬人(rén)。巴蜀地(dì♦±£)理(lǐ)位置的(de)特殊性和(hé)巴蜀文(wé☆< n)化(huà)的(de)輻射效應，為(wèi)巴蜀文(wén)化(hu♣φà)得(de)以流傳到(dào)現(xiàn¶>★≈)代提供了(le)群衆基礎。

（二）巴蜀文(wén)化(huà)的(de)大(dà)衆表達特點

巴蜀文(wén)化(huà)人(rén)文(wén)∞>δ資源豐富，不(bù)僅體(tǐ)現(xiàn)在武侯祠、杜甫≈>∑♠草(cǎo)堂等一(yī)些(xiē)知×↕♦✘(zhī)名景點，更體(tǐ)現(xiàn)‍ φ∏在人(rén)們日(rì)常生(shēn©σg)活的(de)衣食住行(xíng)各個(gè)方面，其大(dà)衆表達呈現(↕σ↕xiàn)出日(rì)常化(huà)、生(shēng)活化(huà)特點。'±✔€比如(rú)，四川傳統民(mín)居中的(de)屋脊和(hé)屋 ≥ ​檐多(duō)用(yòng)懸山(shān)頂、小¶↓ ¶(xiǎo)青瓦等，外(wài)形别緻獨特；蜀γ♣∏÷繡、川菜等民(mín)俗也(yě)是(shì)巴蜀人(rén)民(mín)在長♦↔↕(cháng)期勞動之中所形成的(de)特色文(wén)化(huà)；£γ​§船(chuán)工(gōng)們在勞動時(shí)所傳唱(chàng)的(d​™∞e)川江号子(zǐ)，彰顯著(zhe)勞動人(rén)民(m©↕↓$ín)面對(duì)困難的(de)樂(yuè)觀精神和(hé)堅定意志♠¶(zhì)。

（三）現(xiàn)代社會(huì)巴蜀文(wén)化<♠☆(huà)的(de)傳承特點

１．保護與開(kāi)發并存。巴蜀文(wén)化(huà)資源衆¥€♠多(duō)，如(rú)何在不(bù)破壞的(∑σ≥de)情況下(xià)進行(xíng)開 ‌♣>(kāi)發，是(shì)巴蜀文(wén)化(huà)傳承領域φ✔面臨的(de)一(yī)項重要(yào)任務。近(jìn)年(nián)來(↓γ✘βlái)，巴蜀文(wén)明(míng)考古成果頗豐，三星堆∏σ博物(wù)館、金(jīn)沙遺址博物(wù)館的(de)建立不(b πù)僅有(yǒu)助于出土(tǔ)文(wén)物(wù)的(de)保護ε ∑β和(hé)修複工(gōng)作(zuò)，更能(néng)讓遊客近σλ(jìn)距離(lí)接觸巴蜀文(wén)明(míng)，實現(xiàβ✔λn)了(le)文(wén)物(wù)保護和(hé)文δ®> (wén)化(huà)傳承的(de)雙豐收。

２．多(duō)領域融合助推文(wén)化(huà)傳承。巴蜀文(wén× ↓)化(huà)傳承并沒有(yǒu)止于考古發掘，而是(&σ↕∞shì)融入文(wén)旅産業(yè)、文(wén)創産•‍£業(yè)等領域。以文(wén)創産業(yè)為(wèi)例，為(w εèi)了(le)迎合大(dà)衆需求，三星堆博物(wù)館推出了(le)桌面考♣∞&↓古盲盒，讓愛(ài)好(hǎo)者在“挖土(tǔ✔♣)尋寶”的(de)過程中獲得(de)了(le)∞♣沉浸式體(tǐ)驗，增強了(le)互動性和(hé)參與感，從(cóng)而實現λ£(xiàn)了(le)良好(hǎo)的(d§σe)文(wén)化(huà)傳播效果。

３．借助新媒體(tǐ)進行(xíng)傳承$€←"。新媒體(tǐ)的(de)發展直接推動了(le)傳播主體(tǐ&Ω)的(de)多(duō)元化(huà)，以往的(de)巴蜀♣↓✘ 文(wén)化(huà)傳播主體(tǐ)α§以官方媒體(tǐ)為(wèi)主，如(rú)今，在官方媒體(tǐ)推廣巴蜀£Ω∏文(wén)化(huà)的(de)同時(shí)∏¥，民(mín)間(jiān)也(yě)出↑¶✘✔現(xiàn)了(le)一(yī)批優秀的(de)短(duǎn)視(s$↑ ‌hì)頻(pín)創作(zuò)者，這(zhè)些(xiē)人(rén)以分€©(fēn)享生(shēng)活為(wèi)內≤✘(nèi)容，将文(wén)化(huà)傳承和¶±(hé)日(rì)常生(shēng)活融合起來(lái)，讓大(d∏₽à)衆在觀看(kàn)視(shì)頻(pín)的(de)₩♠&↕同時(shí)也(yě)能(néng)感受到(dào)傳統文(wén)化(huφ↓'εà)的(de)魅力。比如(rú)，短(duǎ↕≠≈n)視(shì)頻(pín)創作(zuò)者李子(zǐ)柒的(de)視($>ε×shì)頻(pín)《千年(nián)民(mín↕ ♥)俗蘊服章(zhāng)之美(měi)，蜀繡文(wén)化(huà)≈ε彰華夏禮儀》中，以李子(zǐ)柒學習(xí)蜀繡的 ∑ (de)過程為(wèi)主要(yào)內(nèi)  容，既向大(dà)衆展示了(le)蜀繡這(zhè)項非≈♠物(wù)質文(wén)化(huà)遺産的(de)魅力，又(yòu)↓₹↔♠從(cóng)側面展現(xiàn)了(le)巴蜀文(wén)化(huà)‍₹傳承至今的(de)千年(nián)底蘊。截至2024年(nián) ¥５月(yuè)，該視(shì)頻(pín)在哔哩哔哩& ↑視(shì)頻(pín)網站(zhàn)累計(≈λjì)播放(fàng)量高(gāo)達300萬，足  以體(tǐ)現(xiàn)新媒體(tǐ)對(duì)推動巴蜀文©↔≤♠(wén)化(huà)傳承的(de)作(zuò)用♠∞∏"(yòng)。

四、新媒體(tǐ)時(shí)代巴蜀文(wén)化(huà)的(d&♣∏e)傳播現(xiàn)狀

（一(yī)）傳播優勢

１．文(wén)化(huà)資源豐富

巴蜀文(wén)化(huà)源遠(yuǎn)流長(cháng)，在幾千年(ni §→¥án)的(de)發展中留下(xià)了(le)多(duō)種多(♣₹duō)樣的(de)自(zì)然資源和(hé)曆史α​≠文(wén)化(huà)資源。從(cóng)自¶£♠÷(zì)然資源來(lái)講，四川擁有(yǒu)著(z₽•£≠he)豐富的(de)自(zì)然資源，比如(rú)青城(chéng)σ↕✔山(shān)、峨眉山(shān)、九寨溝風(∏♥fēng)景區(qū)等自(zì)然資源被列入了(le)世界文(wén)化✘←→(huà)遺産名錄；同時(shí)它也(yě)是(shì)一(y¶€→∞ī)個(gè)多(duō)民(mín)族省份，是(shσ ì)全國(guó)最大(dà)的(de)彜族聚居區(qū®÷→λ)和(hé)第二大(dà)藏族聚居區(qū)。千百年(nián)以來(​Ω★δlái)，各個(gè)民(mín)族在這(z₩ ₽↕hè)裡(lǐ)共同生(shēng)活、交流，逐漸形成了(l•​e)各具特色的(de)民(mín)族文(wén)化(huà)。從(cóφ₹ng)曆史文(wén)化(huà)資源來(lái)講，從(cóng)三∞π星堆文(wén)化(huà)遺址、金(jī↔∑​n)沙遺址到(dào)武侯祠、杜甫草(cǎo)堂、樂(yuè)山(shān)大φ♣(dà)佛，再到(dào)鄧小(xiǎo)平故∑↑居、抗日(rì)遺址博物(wù)館等，都(dōu)是(shì)寶貴的(✘φ×♠de)曆史文(wén)化(huà)遺産；四川的(de)α∑川菜、川劇(jù)、蜀繡、武術(shù)也(yě)獨具特點，¶™并形成了(le)獨特的(de)民(mín)俗文(wén)化(huà)。 &α2021年(nián)４月(yuè)，四川省政府辦公廳發δ‍'布的(de)《關于表揚全省文(wén)化(huà)和(hé)旅₽¶∑遊資源普查先進單位和(hé)先進個(gè)人(rén)的(de)通( →↑tōng)報(bào)》顯示，全省共查明♣≥€(míng)非物(wù)質文(wén)化(hu↔₹à)遺産、文(wén)物(wù)、地(dì≈®)方戲曲劇(jù)種等六大(dà)類文(wén)化(huà)資源305.7 γ4萬處，地(dì)文(wén)景觀、水(shu§•♦ǐ)域景觀、生(shēng)物(wù)景觀、曆史遺迹等八‌&≤ 大(dà)類旅遊資源24.56萬處。這(zhè)些(xiē)種 ‍÷≤類豐富、數(shù)量龐大(dà)且流傳至今↔↕的(de)文(wén)化(huà)資源是(shì)巴蜀文(wén)​ε£化(huà)得(de)以傳承創新的(de)基礎"¥∞✔。

２．政府大(dà)力支持

巴蜀文(wén)化(huà)的(de)傳播離(÷×&•lí)不(bù)開(kāi)政府部門(mén$↑)的(de)大(dà)力支持，自(zì)2018年(nián)四川省文(wé₽Ωn)旅廳成立以來(lái)，在其統一(yī)領導下(xià)，四川文(wé∏γn)旅業(yè)得(de)到(dào)了(l>≈φe)長(cháng)足發展。《四川省“十四五”文(wén)化(huà)和(→ ★hé)旅遊發展規劃》明(míng)确了(le)未♥£ 來(lái)5年(nián)內(nèi)四川省文(wén)旅産業(yè)建設規×&劃，提出了(le)促進巴蜀文(wén)化(&≤huà)繁榮發展，到(dào)2025年(nián)基本☆€↔建成文(wén)化(huà)強省、旅遊強省的(de)戰略目标。盡管四川地(dì<<δ)區(qū)文(wén)化(huà)産業(yè)起步較晚，但(dàn)是π♣↔&(shì)四川省政府對(duì)其高(gāo)度重視(shì)₹♠并加大(dà)投入，使得(de)産業(yè)發展↔↔不(bù)斷提質增速。

（二）傳播劣勢

１．文(wén)化(huà)傳播碎片化(huà)和(hé×>≥↑)地(dì)區(qū)文(wén)化(huà←™)建設投入差異

如(rú)今，人(rén)們大(dà)多(duō)通(tōng↔✘✔ )過互聯網了(le)解信息，其個(gè)性化(huà)和(hé)碎片化(h←₩uà)特點導緻受衆往往隻接收到(dào)±±&他(tā)們所感興趣的(de)一(yī)小(xiǎo)部分(fēn)​±信息，久而久之，陷入“信息繭房(fáng)”之中，不(bù)利于對ελ(duì)巴蜀文(wén)化(huà)形成全面的(de)認知∏♥ (zhī)。此外(wài)，雖然巴蜀文(wénε£≥)化(huà)總體(tǐ)來(lái)說(€β>£shuō)在全國(guó)具有(yǒu)一(yī)定影(yǐng)響力，≤♣≈±但(dàn)是(shì)從(cóng)傳播和(hé)影←≥(yǐng)響力分(fēn)布地(dì)區(qū)來(lái)看(kàn)，ε•主要(yào)集中在成都(dōu)和(hé)重慶，對(dπ♠¶uì)文(wén)化(huà)建設投入的(de)差距 ↔間(jiān)接導緻了(le)文(wén)化(huà)傳播的(de)碎片化(h↑↑Ω¥uà)。

２．文(wén)化(huà)挖掘深度不(bù)夠和(hé)工(gō&★→♠ng)業(yè)化(huà)浪潮的(de)沖擊

首先，随著(zhe)互聯網的(de)普及和(hé)新媒體(tǐ)的(de'•)發展，網絡傳播的(de)泛娛樂(yuè)化(huà)在一(yα​←ī)定程度上(shàng)催生(shēng)了(le)文(wén)化(huà)®±挖掘流于表面的(de)現(xiàn)象，也(y∞β"ě)削弱了(le)文(wén)化(huà)傳播的(de)效果。∑&以短(duǎn)視(shì)頻(pín)平台為(wèi)例，大(dà)部分≥↓¶Ω(fēn)受衆更偏好(hǎo)觀看(kàn)時(shí)間(jiān)短(d✔∞uǎn)、沖擊力強、能(néng)調動感官的(de)作(z♦↓©¶uò)品，一(yī)些(xiē)時(shí)間(jiān)較長(ch♣↕¥↑áng)且詳細介紹巴蜀非遺文(wén)化(huà)傳承題☆ ‍×材的(de)播放(fàng)量反而不(bù)高(g>φ•πāo)。在流量的(de)推動下(xià)，短(duǎn)↑★視(shì)頻(pín)中羅列的(de)多(du¥∏™↑ō)是(shì)具有(yǒu)代表性的(de)巴蜀文(wén)化 γ÷(huà)符号或元素，巴蜀文(wén)化(huà)的(de)內β™✔(nèi)在精神則被消減成為(wèi)娛樂(yuè)化(huà)內¥λ(nèi)容，這(zhè)也(yě)在一(yī)定程度上(shàng∑≠γ<)限制(zhì)了(le)巴蜀文(wén)化(huà)的(dδ  e)傳播。除此之外(wài)，題材和(hé)形式的(de)同質化(huàσ↑®)也(yě)是(shì)導緻傳播效果不(bù)佳的(d≈π§₽e)原因之一(yī)。

其次，文(wén)化(huà)資源商業(yè)化(huà)的(γ≈$αde)發展在推動文(wén)化(huà)産業(yè) ♠擴張、促進文(wén)化(huà)廣泛傳播的(de)同時(shí)，也($‍yě)在一(yī)定程度上(shàng)消解了(le)文(wén)化(hu®™♠δà)産業(yè)的(de)傳承作(zuò↓<≤)用(yòng)。随著(zhe)商業(yè≤✘)化(huà)的(de)發展，一(yī)些(xiē)原本具有(yǒu↓€Ω)優秀人(rén)文(wén)和(hé)♦≤ 自(zì)然資源的(de)景點，在開(kāi)發過程中為(wèi)過度商業(y><✔è)化(huà)所累，遊客見(jiàn)到(dào)的(de)往往€φ≠是(shì)人(rén)工(gōng)打造的(de)千篇一(yī)律的(de↔ ↔)景色，很(hěn)難了(le)解當地(¥βdì)的(de)文(wén)化(huà)內(nèi)涵。如(rú)何在旅遊商業↕λ(yè)化(huà)浪潮下(xià)将巴蜀文(w₩ Ωén)化(huà)的(de)底蘊傳達給受衆，仍是(shì£Ω)需要(yào)探討(tǎo)的(de)重要(yào)課題。

３．巴蜀文(wén)化(huà)“走出去(qù)”工(gōng)作(zuò)‌♣÷ε有(yǒu)待推進

推動巴蜀文(wén)化(huà)傳承，不(bù)能(néng)僅僅局限在國•<♥¥(guó)內(nèi)。世界上(shàng)知(zhī)名度廣、傳承完整性↓σ♥高(gāo)的(de)文(wén)化(huà)∞♥均表現(xiàn)出一(yī)個(gè)重要(yàπ∑≠≠o)特征：不(bù)僅在國(guó)內(nèi)的(de)保護和(hé∏™'π)傳承工(gōng)作(zuò)做(zuò)得(de)好(hǎo)，£©而且在世界範圍內(nèi)也(yě)有(yǒu)大(dà)量感£©×興趣的(de)研究者或組織推動該文(wén)化(huà)的(‍™≥γde)保護和(hé)傳承。目前，我國(guó)‌ ∑已經擁有(yǒu)了(le)一(yī)定↕↑¶★規模的(de)巴蜀文(wén)化(huà)理(lǐ©✘←★)論研究和(hé)實際成果，但(dàn)是(shì)要(yào)實現(xià™ ‌n)巴蜀文(wén)化(huà)的(de)傳承複興，還(hái)必須∏★×推動巴蜀文(wén)化(huà)“走出去(qù)”，隻有(y☆≥±♣ǒu)以開(kāi)放(fàng)的(de)态度面對(duì)世界、​‌★加強國(guó)際交流，在世界範圍內(nèi)吸引更多(duδ≤γ☆ō)巴蜀文(wén)化(huà)愛(ài)好(hǎo)者，并形成專≈&門(mén)的(de)文(wén)化(huà)傳承組織，才能(φ£←₩néng)讓巴蜀文(wén)化(huà)在開(kāi)放(✘✘↑↓fàng)友(yǒu)好(hǎo)的(de)氛圍中不(bù)斷☆β→傳承發展。然而，我們在這(zhè)方面的(de)建設還(h®≠ái)有(yǒu)待推進。

五、新時(shí)代巴蜀文(wén)化(huà)的(₩ε₹βde)傳播路(lù)徑

（一(yī)）整合現(xiàn)有(yǒu)資源，發掘文(wén)化(h‍₽±♣uà)特色

針對(duì)巴蜀文(wén)化(huà)φ∞傳播碎片化(huà)的(de)問(wèn)題，首先£₩‍φ，政府應将零散的(de)文(wén)化(huà←&)資源整合起來(lái)，打造巴蜀文(wén)化(h♣₹uà)品牌，從(cóng)而發揮集體(tǐ)傳播優勢，通(t←φ♥σōng)過聯合周邊地(dì)區(qū)共¥©¶¥同建立巴蜀文(wén)化(huà)資源庫、打造巴≤>蜀産業(yè)集群等方式整合資源。《巴蜀文(wén)化(huà)↑εΩ旅遊走廊建設規劃》提出，要(yào)構築以文(wén)化(huà)旅遊★β為(wèi)契機(jī)，聯通(tōng)巴蜀文(wén)化('®≥huà)地(dì)區(qū)的(de)特色旅遊線路(lù)€<✘，并發揮集群效應的(de)優勢，帶領遊客  體(tǐ)驗巴蜀的(de)自(zì)然之≠£​美(měi)、人(rén)文(wén)之美(mě←♦λ∞i)。這(zhè)一(yī)規劃的(de)提出既有(y∑•≤δǒu)利于巴蜀文(wén)化(huà)的(de)共同研究，也(yě™₽ ♠)有(yǒu)利于整合優勢資源，實現(xiàn)優勢互補。其次，還←↑< (hái)要(yào)注重資源整合，發掘文(wénλ₽‍)化(huà)特色。以古鎮旅遊發展為(wèi)例，巴蜀地(dì)₹₽區(qū)曆史文(wén)化(huà)遺π♣←産資源豐富，第七批中國(guó)曆史文(wén)化•↓♣(huà)名鎮名錄顯示，僅重慶市(shì)就§£∞(jiù)擁有(yǒu)國(guó)家(jiλ←φ∑ā)級曆史文(wén)化(huà)名鎮23個(gè)。然而，許多(★₩βduō)遊客對(duì)古鎮的(de)滿意度并不(♣∑♣♠bù)高(gāo)，究其原因在于現(xiàn)↓>$在的(de)古鎮發展模式基本相(xiàng)同，并不(bù↓©↑)能(néng)讓遊客體(tǐ)會(huì)到(dào)真正的(de)當地(d✔α™ì)特色。一(yī)些(xiē)知(zhī)$≈名的(de)古鎮之所以能(néng)夠在遊客心中留下(xià)深刻印象，≥Ω€就(jiù)是(shì)因為(wèi)它們∑✔♦λ找到(dào)了(le)自(zì)身(shēn)& 文(wén)化(huà)的(de)獨特性并進行(xínα≤λ$g)了(le)深入挖掘。比如(rú)同裡(lǐγ♠β♠)古鎮農(nóng)曆六月(yuè)份的←¶≥↑(de)“閘水(shuǐ)龍”節，每年(n$←ián)都(dōu)能(néng)吸引衆多(duō)遊客前♦±來(lái)參觀，并借助同裡(lǐ)古鎮保存完好(hǎo)的(de)明(m↓‌₽✔íng)清建築和(hé)文(wén)物(wù)古迹打造了(le)€$±β“一(yī)園二堂三橋”，真正做(zuò)到(dào)了(l↔↕e)文(wén)化(huà)與旅遊的(de)深度融合。因此，政府及相(x→®✔✔iàng)關部門(mén)可(kě)以通(tōng​∏&✘)過創設巴蜀文(wén)化(huà)宣傳周、發展旅遊演藝活動等方式，讓受衆$£≥¥在遊覽中感受巴蜀文(wén)化(huà)的(de)獨特魅‌±≥力和(hé)豐富內(nèi)涵。

（二）拓展傳播方式，推動資源轉化(huà)

單一(yī)媒介的(de)傳播并不(bù)能(nén‍γπg)起到(dào)很(hěn)好(hǎo)×→π∑的(de)傳播作(zuò)用(yòng)，對(duì)此，巴蜀文(w∞<÷σén)化(huà)傳播不(bù)僅要(yΩδλ∏ào)從(cóng)傳統媒介平台擴展到( •dào)全媒體(tǐ)領域，利用(yòng)好(hǎo)微(wēi)信₹₹、微(wēi)博、抖音(yīn)等新媒體(tǐ)平台，π≤≈&還(hái)要(yào)借助“互聯網＋”的(≈™×de)契機(jī)，同流行(xíng)領域相(xiδ↓↓πàng)結合。比如(rú)，《雄獅少(shǎo)年(n≠₹α♦ián)》制(zhì)作(zuò)團隊将“舞(wǔ)獅”這(ε​↔zhè)個(gè)傳統文(wén)化(huà)帶到(dào)了(™• ₽le)院線，将廣東(dōng)舞(wǔ)獅文('<≤×wén)化(huà)融入幾個(gè)留守兒(ér)童追逐舞(wǔ)獅$γ$夢的(de)故事(shì)中，取得(de)了(le)成功；《 ₽≥古劍奇譚三》作(zuò)為(wèi)一(yī)款單機($★♦jī)遊戲，将中華傳統元素融入其中，使遊戲不(bù)僅在玩(wán​♣γγ)家(jiā)群體(tǐ)中獲得(de)好(hǎo)評，∏♦​>也(yě)帶動了(le)後續一(yī)系列影(yǐng)視(↕∏εshì)、小(xiǎo)說(shuō)、遊戲的(de)跟進；《逃出大(dàεπ₩)英博物(wù)館》以短(duǎn)劇(jù)的(>§de)形式，講述了(le)一(yī)隻化©≥(huà)身(shēn)為(wèi)女(nǚ)孩的(de)玉壺在一(y€±≈•ī)個(gè)中國(guó)媒體(tǐ)人(rén)的(de)幫助下(xλαià)逃離(lí)大(dà)英博物(wù)館回國(γγ"÷guó)的(de)故事(shì)，短(duǎγ♣→≠n)而精的(de)叙事(shì)節奏吸引了(le)大(dà)量受衆，劇 ‌(jù)中的(de)玉壺姑娘既牽動無數(shù)觀衆的(de★←)心，同時(shí)又(yòu)普及了(le)曆史和(hé)文(wéδ"n)物(wù)保護知(zhī)識，一(yī)經上β®'(shàng)線就(jiù)引起了(le)多(duō)個(g↕©π≠è)平台的(de)熱(rè)議(yì)。因≤•∏此，具有(yǒu)豐富資源的(de)巴蜀≤§★文(wén)化(huà)也(yě)要(yào)借助  互聯網平台推動自(zì)身(shēn)與電(diε¶ ♥àn)影(yǐng)、漫畫(huà)、遊戲↕≈等流行(xíng)領域融合，同時(shí)，還(hái)要(yào♦← •)通(tōng)過建設數(shù)字博物(wù)館将線下(xià)的(de)♥↓§文(wén)物(wù)資源轉移到(dào)線上(shàng)，讓Ω€∞₹遊客足不(bù)出戶就(jiù)能(néng)感受到(dào)巴蜀§♠‌文(wén)化(huà)的(de)魅力。

（三）培養創新人(rén)才，加強隊伍建設

首先，政府要(yào)加大(dà)資金(jīn)投入力度、完善人(rén)♦≥★φ才引進相(xiàng)關政策，通(tōng)過校(xià♥<o)企合作(zuò)、社會(huì)招聘等方式讓人(rén>δ‍♣)才留下(xià)來(lái)。同時(shí)，加大(dà)保護宣傳力度、拓寬®∞®∑宣傳渠道(dào)，讓對(duì)巴蜀文(wén)化(huà)感興φ↑←₹趣的(de)人(rén)能(néng)真正參與到(dà∑₹ o)傳承過程中。其次，高(gāo)校(xià₹•₩≠o)要(yào)大(dà)力推動巴蜀文(wé©↓n)化(huà)走進校(xiào)園，通(tōng)過開(kāi)設巴蜀文(w≈≤↑én)化(huà)相(xiàng)關課程、定期舉辦講座、§> 申報(bào)相(xiàng)關課題等方式，培育一(yī)批對(duì)巴蜀文‌¶'↕(wén)化(huà)感興趣且願意傳承巴蜀文(wé<↓n)化(huà)的(de)本地(dì)人(rén)才。最®←★後，在加強人(rén)才隊伍建設的(deε←₽♣)同時(shí)，還(hái)要(yào)通(tōn★αg)過國(guó)內(nèi)外(wài)高(gāo)校(xi™♥♥ào)交流、舉辦國(guó)際論壇等方式推動巴蜀文(wén)化(hu≥ ​à)“走出去(qù)”，助推巴蜀文(wén)化(huà ©α)在新時(shí)代實現(xiàn)創造性轉化( ± ≤huà)和(hé)創新性發展。

六、結　語

新媒體(tǐ)的(de)發展給文(wén)化(huà)傳播帶來(≈✔∞lái)了(le)機(jī)遇。因此，巴蜀文(wén)化(huà↓γ)傳播不(bù)僅要(yào)借助新媒體(tǐ)優勢整≤¥§合現(xiàn)有(yǒu)資源、打造文(wén)☆>化(huà)産業(yè)集群，在文(wén)化(huà)資源的(de)投入、€≥∏↕轉化(huà)、創新等環節發力，打通(tōng)線上(shàng) "™∏線下(xià)通(tōng)道(dào)，形成線上(shàng)帶‌±動線下(xià)、線下(xià)反哺線上(shàng)的(d÷✔φe)良性循環，還(hái)要(yào)加強隊伍建設，培養一(yī)批具有(y→↑>δǒu)創新精神的(de)實幹人(rén)才。