楊暖暖 王紹卿|媒介化(huà)社會(huì)老(lǎoσ↓©ε)年(nián)群體(tǐ)的(de)身(shΩ• ēn)份困境分(fēn)析

楊暖暖１ 王紹卿２

１．山(shān)東(dōng)理(lǐ)工䙧(gōng)大(dà)學文(wén)學與新聞傳播學院２．山($←‍'shān)東(dōng)理(lǐ)工(gōng)大(dà)學計(jì)​¥算(suàn)機(jī)科(kē)學與技(jì)術(sh∑☆ù)學院，

摘 要(yào)：我國(guó)已進入互聯網常态化(huà)的(de)新時(s≤✘hí)代，以新媒介為(wèi)中心的(de)媒介化(huà)生(s↑¥¥hēng)存環境已然形成。在媒介生(shēng)态交融和(hé)社會(huì)λ" 轉型的(de)今天，老(lǎo)年(nián≥×$ )群體(tǐ)一(yī)方面渴望媒介化(huà)社會(hπ≈δuì)身(shēn)份的(de)主動重構，另一(yī)方面卻又(yòu)受≤σ™≥困于固化(huà)身(shēn)份的(de)被動局限，由此引發了✘¶(le)相(xiàng)應的(de)身(shēn)份困境。具體(tǐ)表現(x✔×α✔iàn)包括：媒介生(shēng)态誤導引發身(shēn)份↑Ω‍γ區(qū)隔，媒介素養缺失導緻身(shēn)份貶損，以及媒介話(huà)語←✘失衡帶來(lái)身(shēn)份沖突三個(gè)方面。媒介化(huà)社↕"會(huì)老(lǎo)年(nián)群體(tǐ)亟需突破困<§π境，尋求更為(wèi)積極的(de)身(shēn)份認同。≥ 

關鍵詞：媒介化(huà)社會(huì)；新媒介；老(lǎ÷¶©•o)年(nián)群體(tǐ)；身(shēn)份困境

媒介化(huà)一(yī)方面指的(de)是(shì)宏觀視(sh→£ì)域下(xià)新媒介生(shēng)态的(de)形成，以社會(huì)實¶↑÷體(tǐ)對(duì)互聯網的(de)積極接₩ 入和(hé)全面互通(tōng)為(wèi)主要£↑φ(yào)特征；另一(yī)方面指的(de)是(shì)微(wēφγ↑i)觀形态上(shàng)，以人(rén)為(wè&δ >i)社會(huì)主體(tǐ)産生(shēng)的(de)變化(huà)ε♠β，突出表現(xiàn)為(wèi)行(xíng)↑$§©動思維以及社會(huì)關系的(de)轉型。目↔↕$前，我國(guó)已進入互聯網常态化(huà)新時(shí)代，媒介♥ε屬性從(cóng)工(gōng)具過渡到(dào)環境，$÷∑>媒介功能(néng)由信息承載外(wài)延至民(mín)生(shēng)服£→★務、現(xiàn)代社交。随著(zhe)新媒介由生(shēng)産←↓∞£領域向生(shēng)活領域的(de)全面嵌入，以新媒介為♦πγ(wèi)中心的(de)媒介化(huà)生(shēn≥₽×"g)存環境已然形成。老(lǎo)年(nián)群體(tǐ)作(zuò)為(wè>↕ε₽i)數(shù)字時(shí)代信息傳播的(de)接收者與參與​‌£↔者，盡管他(tā)們使用(yòng)新媒介的(de)‍α 人(rén)數(shù)正在增加，但(dàn)是(shε<ì)，他(tā)們适應媒介化(huà)社會(​σ♥♥huì)的(de)能(néng)力仍待提高(gāo)。社會(huì)→♠¶學意義上(shàng)的(de)身(shēn)份認同兼有(yǒ₽±∏ u)社會(huì)性和(hé)個(gè)體(tǐ)性兩層含義，既包含人(ré<↔‌n)對(duì)某種社會(huì)範疇或類σ↕型的(de)歸屬，也(yě)指向人(rén)作(zu↑×™ò)為(wèi)個(gè)體(tǐ)對(duì>σ♥ε)自(zì)身(shēn)行(xíng)為(wèi)模式、價值觀的(de)±✔≠↑認同。就(jiù)身(shēn)份的(de)産生(sh'×ēng)和(hé)發展過程而言，身(shē®>≠↔n)份認同首先源于個(gè)體(tǐ)對(duì)多(duō)種目标σ✘ 和(hé)價值觀的(de)考察，經過有(yǒu)選擇地(dì)摒棄或是(shì↔​)接受內(nèi)化(huà)形成個(gè)體(tǐ)身(shēn)份，最π♥終通(tōng)過這(zhè)一(yī)過程解決此前面臨的(de)身(shē∏×π€n)份危機(jī)和(hé)沖突。根據布迪厄¶•的(de)慣習(xí)理(lǐ)論，身(shēn)份認同被認作(z✔γ  uò)是(shì)“身(shēn)份化(huà)的(de)社會(₩↓≤huì)結構”。據此理(lǐ)解，身(shēn)份認同是(shì)由身(sh&©∏✘ēn)份主體(tǐ)和(hé)客觀社會(huì)共同建構而←→÷∞成的(de)，身(shēn)份認同困境多(duō↑≠)由主動建構與被動建構之間(jiān)的(de)矛盾構成α¥。在媒介生(shēng)态交融和(hé)社會(huì)轉型的(•¶•de)今天，老(lǎo)年(nián)群體(tǐ)一'±(yī)方面渴望媒介化(huà)社會(huì)身(shēn)份的(ε§÷de)主動重構，另一(yī)方面 卻又(yòu)受困于固化(huà)身(shē∏£n)份的(de)被動局限，由此引發了(le)相(↑€∞xiàng)應的(de)身(shēn)份困境。

一(yī) 、媒介生(shēng)态誤導引發身↑∑(shēn)份區(qū)隔

（一(yī)）媒介區(qū)隔與自(zì)我區(qū)隔

新媒介技(jì)術(shù)産品甚至整個(gè)↕$媒介化(huà)環境幾乎都(dōu)是(shì)建立在年(nián)輕群體(≈φ★tǐ)的(de)需求基礎之上(shàng)，其媒介₽€♣建構主要(yào)以年(nián)輕人(rén)的₩ε ≠(de)文(wén)化(huà)意識、思維模式為(wèi)主導，因此，新媒'​介生(shēng)态帶有(yǒu)天然的(de)年(nián)輕化(>↑huà)特征。這(zhè)一(yī)特征不(bù)僅帶來(lái)了(le)媒↕↕介化(huà)環境對(duì)于老(lǎo)年(nián)ק©φ群體(tǐ)的(de)原生(shēng)區(qū)隔，也(y↓δ×ě)造成了(le)新舊(jiù)媒介以年(nián)齡進行(xíng)用(yò &←​ng)戶劃分(fēn)的(de)錯(cuò)覺表征，此項可(✔£®✔kě)稱之為(wèi)“媒介區(qū)隔” 。±←

以往秉承傳統認知(zhī)模式将自(zì)身(shēn)區(qū)隔Ω✔于年(nián)輕群體(tǐ)的(de)老(lǎo)年(nián)人(ré♣♣↔n)，往往将新媒體(tǐ)視(shì)作(zuò)年(niá←∞n)輕人(rén)的(de)專屬，并對(duì)此φ§∏形成認知(zhī)分(fēn)化(huà)：≈ ×一(yī)部分(fēn)老(lǎo)年(nián)人( π€rén)，認為(wèi)“年(nián)輕人(rén)‍&↓ 玩(wán)的(de)我也(yě)要(yào)玩(wán)”，通(tōnλ✔g)過媒介行(xíng)為(wèi)的(de)同化(huà)實Ω​¥現(xiàn)自(zì)我身(shēn)份★ 認同的(de)年(nián)輕化(huà)；另一(yī)部分(f‍β∑<ēn)老(lǎo)年(nián)人(rén)，以“我老(lǎo)了(le)”“≠Ω年(nián)紀大(dà)了(le)”等年(nián)齡界↓ε↑定作(zuò)為(wèi)消極态度形成的(de)原因表述，從( §♠$cóng)心理(lǐ)和(hé)行(xíng)動上(shà>​ng)拉遠(yuǎn)了(le)與新媒介∏ ✘£之間(jiān)的(de)距離(lí)。老(lǎ< ∞o)年(nián)人(rén)将自(zì)α♥身(shēn)置于 新媒介的(de)不(bù)同生(shēng)存$×維度，此項可(kě)稱之為(wèi)“自(zì)我✘→ 區(qū)隔” 。

（二）身(shēn)份區(qū)隔的(de)認知(zhī)♥♣★¶誤區(qū)

就(jiù)本質而言，持不(bù)同态度的(de≥‌₹)老(lǎo)年(nián)人(rén)群雖然行(xíng)為(wèi)路≠ Ω(lù)徑相(xiàng)反，但(dàn)是(shì)，他(tā'≥λ)們的(de)認同前提卻是(shì)一(yī)緻的(de)，​§即肯定了(le)年(nián)輕群體(tǐ)δπ§®作(zuò)為(wèi)新媒介生(shēng)态的(d₩≤​e)主體(tǐ)地(dì)位。那(nà)些(xiē)積極尋求新媒>'介學習(xí)機(jī)會(huì)的(de)老(lǎo)年(nián)•↔$人(rén)往往被冠以“趕時(shí)髦”等形容，而♥>→​掌握了(le)新媒介技(jì)能(nén™αg)或是(shì)融入了(le)媒介化(huà)生(αδ&↔shēng)活方式的(de)老(lǎo)年(nián)人(₹ <rén)，就(jiù)是(shì)“時(shí)尚♥♦老(lǎo)人(rén)” ，人(rén)們對(d≥♦↕uì)此會(huì)表示“沒想到(dào)”“≈♠Ω很(hěn)吃(chī)驚”。要(yào)知(zhī)道β ✘'(dào)的(de)是(shì)，年(nián)α ×齡僅僅是(shì)成長(cháng)曆程的(de)數(shù)字依據，而絕<₽¥不(bù)是(shì)人(rén)類獲取生(shēng)存資源的(de)劃分(≠‌>≈fēn)标準。即使對(duì)高(gāo)齡老(lǎo)人(rén)而言，行(£βxíng)動能(néng)力會(huì)因結構性功能(nén×≤g)受限，追求品質化(huà)生(shēng)存的(de)意願和(hé)權利卻δ★是(shì)不(bù)能(néng)消除的(de)。創造年(nε÷≠™ián)齡友(yǒu)好(hǎo)的(de)媒介環境，有(yǒu)助于提≈ε≥¥高(gāo)老(lǎo)年(nián)人(ré∏¥ n)的(de)主體(tǐ)性和(hé)自(zì)我效能(nén↓πg)。

二、媒介素養缺失導緻身(shēn)份貶損

（一(yī)）老(lǎo)年(nián)群體(tǐ)的(de)媒介¶∞>&素養問(wèn)題

老(lǎo)年(nián)群體(tǐ)由于知(z§±hī)識儲備更新較慢(màn)，前經驗不(bù)足直接影∏≈‌(yǐng)響著(zhe)他(tā)們對(duì)于新 ♦ 媒介素養的(de)習(xí)得(de)效果。作(zuò)為(∞<wèi)新媒介這(zhè)一(yī)創新事(shì)物(wù)$₹的(de)後進群體(tǐ)，老(lǎo)年(niá©↑n)人(rén)普遍存有(yǒu)媒介技(jì)能(néng)掌握困難、媒介→$信息獲取被動、媒介文(wén)本閱讀(dú)随意、媒介參與意識σ€≤₹淡薄等不(bù)同層面的(de)媒介素養問(wè>♦δαn)題。這(zhè)些(xiē)問(wèn)題客觀•←♣→上(shàng)增加了(le)老(lǎo)年(→≥≠★nián)群體(tǐ)對(duì)媒介化(huà)環境的(de)融入難度，✔>€σ放(fàng)大(dà)了(le)由此面對(duì)的(de)媒介✘♥λ困境和(hé)危機(jī)，主觀上(shàng)強 化(huà)了(↓β™le)新媒介交互情勢下(xià)老(lǎo)年(nián)群體(tǐ)♥∑¥←的(de)示弱地(dì)位，形成了(le)新☆≈↔媒介制(zhì)衡關系中老(lǎo)年(nián)群λ↕<‌體(tǐ)的(de)身(shēn)份貶損。值得(de)注意的(de)是(sh↓≈•ì)，作(zuò)出這(zhè)一(yī)身(shēn)¥‍份評價的(de)認知(zhī)主體(tǐ)不(bù)僅限于社會(huì)✔≠其他(tā)人(rén)群，更包括老(lǎo)年★<(nián)人(rén)自(zì)身(s∑★∑ hēn)。Schouten認為(wèi)，人(rén)們對(duì)™φ于物(wù)體(tǐ)屬性的(de)使用(y≥©òng)并不(bù)總是(shì)積極的(de)，₽÷•"也(yě)可(kě)以是(shì)被動的(de)。對(duì)象₹γ 屬性遵循人(rén)的(de)身(shēnφβ±‍)份，如(rú)果将新媒介視(shì)作(zuò)關系☆γΩ對(duì)象，在媒介主導者面前，媒介對(duì)象以服¥ ★務屬性呈現(xiàn)，而對(duì)于被動的(∏©de)使用(yòng)者，媒介對(duìγ♦©')象則表現(xiàn)出強勢、排斥的(de)屬性。因此，老(lǎo)φ₩年(nián)人(rén)的(de)媒介素養缺失更易導緻φ↔≈媒介排斥。

（二）老(lǎo)年(nián)人(rén)與新媒介的(de)身(shēn)↕∞ε份對(duì)話(huà)

Melenhorst等人(rén)研究發現(xiàn)，受知(z±€&hī)識掌握的(de)局限，多(duō)數(§₹∞λshù)老(lǎo)年(nián)人(rén)往往對(duì)網$"絡技(jì)術(shù)存有(yǒu)誤解和(hé)偏見(jiàn)。不£∞ (bù)同于年(nián)輕人(rén)将新媒介視(shì)作$₩→(zuò)常态化(huà)的(de)日(rì)常存在，老(lǎo)年δ&↕£(nián)群體(tǐ)在與新媒介的(d®™₹e)身(shēn)份對(duì)話(huà)當中往往表現(xi"→¶αàn)出尊崇和(hé)畏懼的(de)姿态↔ ×•，繼而衍生(shēng)出三種階段性境況：

一(yī)是(shì)在對(duì)話(h$♦≤¥uà)初期，認知(zhī)偏差降低(dī)<β了(le)老(lǎo)年(nián)群體(tǐ)對 §(duì)于新媒介的(de)學習(xí)意願。部分(fēn)老(lǎδ‌o)年(nián)人(rén)對(duì)新↔​媒介定位過高(gāo)而自(zì)身(shēn)定位較低(dī)，認為(w♠©èi)電(diàn)腦(nǎo)、智能(néng)手機(jī)都(dōu)±γ₽屬于“高(gāo)科(kē)技(jì)”，而将自(¥♠ε>zì)身(shēn)判定為(wèi)“落ε>¥∞伍者”，又(yòu)或是(shì)将網絡¥♠∞$支付與網絡詐騙進行(xíng)非理(lǐ)性關聯，視(shì)自(✘¥♦γzì)己為(wèi)新媒介潛在的(de)或必然的(de)受害者。

二是(shì)在對(duì)話(huà)中"₽期，消極認知(zhī)設置了(le)老(lǎo)年(niá←‍$n)人(rén)與新媒介關系的(de)延✔ ♠續障礙。複雜(zá)的(de)使用(yòng≠¥§$)過程以及并不(bù)友(yǒu)好(hǎo)的(de)界面命令容易≥∏¶$使一(yī)些(xiē)老(lǎo)年(niáσ≤☆↕n)人(rén)産生(shēng)自(zì)我懷疑甚至自(zìα<)我否定，信心不(bù)足被證明(míng)是(shì)阻礙老(lǎo)年(n‌×δián)人(rén)繼續新媒介學習(xí)的(deδδ"£)主要(yào)因素之一(yī)。

三是(shì)在對(duì)話(huà)後期，認知(zhī)₽♦預設強化(huà)了(le)老(lǎo)年(nián)群體(tǐ)新媒介'​≠消費(fèi)的(de)行(xíng)動效能(néng)。§₩正是(shì)由于老(lǎo)年(nián)群體(tǐ)對(duì)新媒λ©★介地(dì)位的(de)神化(huà)定位，新媒介 ®學習(xí)在老(lǎo)年(nián)人(rén)看(kàn)來(>αlái)是(shì)一(yī)項“神聖”而又(yòu)值得(d"λσe)炫耀的(de)工(gōng)作(zuòσ ↑®)，因此一(yī)旦取得(de)相(xiàng)應的(de)學習(xí)成果•"×∞，就(jiù)會(huì)在更大(dà)程度上(shàng§")實現(xiàn)新媒介學習(xí)的(de)預期效果，無論是(shì)外(♣↓φλwài)在群體(tǐ)的(de)正面評價還(hái)±×是(shì)個(gè)體(tǐ)自(zì)身(shē§φ↑ n)成就(jiù)感的(de)獲得(de)，都(dōu)會(hu춠∑)有(yǒu)助于老(lǎo)年(nián)群體(tǐ)形成更積↔•"©極的(de)身(shēn)份認同。

三、媒介話(huà)語失衡帶來(lái)身(shēn)份沖突

（一(yī)）媒介缺位與固化(huà)身(shēn)份認知(z★★hī)

框架理(lǐ)論認為(wèi)人(rén)們依賴框架對(duì)現®§♦(xiàn)實生(shēng)活經驗進行(xíng)↕λ 歸納、結構和(hé)闡釋，并由此實現(xiàn)對(duì)具體(tǐα€± )信息的(de)定位、感知(zhī)和(hé)理(lǐ)解。戈夫曼将框架界&♣≠‍定為(wèi)“人(rén)們用(yòng)來(lái)認識和(hé)闡釋外(≠λwài)在客觀世界的(de)認知(zhī)結構”，此後，吉特林(l€✔ín)将該框架引入傳播學領域，提出了(le)“"≈•媒介框架是(shì)認知(zhī)、解釋∞↔和(hé)表達的(de)連貫模式”，包含著(zhe)媒介對(duì)于媒✔φ↑介信息的(de)選擇、強調和(hé)排除過程，這(zhè)充分(fēn)反映£ε了(le)傳統媒介在組織言論中的(de)主導地(dì)位。目前↕₽★，我國(guó)尚處于媒介生(shēng)态轉型期，老(lǎo)年(nián₩↑)群體(tǐ)長(cháng)時(shí)間(jiān)的(de)媒介缺 →$位導緻其媒介話(huà)語權逐漸喪失，大(dà)衆媒介♦¥☆ 所建構的(de)群體(tǐ)形象深刻影(yǐn¶€•g)響著(zhe)社會(huì)對(duì)于→±£老(lǎo)年(nián)人(rén)的(de)整體(±☆tǐ)認知(zhī)。

在媒介與文(wén)化(huà)等多(duō)方作(zuò)用(yònε≤g)下(xià)，“老(lǎo)年(niánλ£‍)人(rén)”在原有(yǒu)的(de)中性含義基礎上(shàng)，被  ≤加注了(le)較多(duō)的(de)身(shēn)份折舊(jiù)和(hé∞‍¶)貶值标簽，具體(tǐ)表現(xiàn)在三個(gè)層面：首先₩£是(shì)生(shēng)理(lǐ)視(shì∞≥♥‍)覺層面，老(lǎo)年(nián)人(rén)被認為(εα∞wèi)是(shì)健忘、嗜睡(shuì)、不(bù)靈活的( φσφde)，他(tā)們被描述為(wèi)有(yǒu)身(✘×shēn)體(tǐ)或認知(zhī)缺陷，與疾病關聯緊密；其次是(s¶©≈βhì)人(rén)格特征層面，老(lǎo)年(nián)人(rén)被認​$為(wèi)是(shì)僵化(huà)、古闆、單調的(de)，他σ≥δ(tā)們缺少(shǎo)積極性和(hé)行(xíng)動力；σ©φ≠最後是(shì)社會(huì)意義層面，老(lǎo)年(nián)↕☆ 人(rén)被認為(wèi)是(shì)孤獨、脆弱、無價×€ ©值的(de)，他(tā)們需要(yào)社會(huì)和(h≥φ₩±é)家(jiā)庭扶助，也(yě)是(shì)最易受到(d←₹≈ào)欺騙傷害的(de)群體(tǐ)。就(jiù)事( ★↕©shì)實而言，這(zhè)不(bù)僅是(shì∞♣)老(lǎo)年(nián)群體(tǐ)&₩≠•身(shēn)份的(de)被動建構，更反映著(zh®∞e)固化(huà)認同掩蓋下(xià)一(yī)些(xiē)人(rén)對(≥Ωduì)老(lǎo)年(nián)群體(tǐ)身(shēn)份的(de)歧視★¶(shì)。

（二）老(lǎo)年(nián)群體(tǐ)的(de ® )年(nián)輕化(huà)認同傾向

斯洛文(wén)尼亞的(de)調查顯示，老(lǎo)年(nián)人‌γ↑ (rén)的(de)主觀年(nián)齡平均比實際年§≠♣≤(nián)齡低(dī)5.5歲，人(rén)們将自(z • ≠ì)身(shēn)描述為(wèi)“老(lǎo)年(nián)人(rén€₽¥)”往往比其他(tā)人(rén)将其視(shì)為(wèi)老(lǎo)年(•®← nián)人(rén)要(yào)晚許多(duō)年(Ωσ γnián)。這(zhè)表明(míng)，老(lǎo)年(∑≠¥→nián)人(rén)對(duì)于年(nián)齡有₹♣≠(yǒu)著(zhe)更為(wèi)年(nián)輕化(h§¶uà)的(de)認同傾向。随著(zhe)更多(duō​→π€)低(dī)齡老(lǎo)人(rén)的(de)加入，'×我國(guó)老(lǎo)年(nián)群≈γ↕©體(tǐ)結構正在發生(shēng)變化(huà)，他(tā)們有( λyǒu)著(zhe)更為(wèi)豐厚的(de&≠♣♥)文(wén)化(huà)知(zhī)識>•β✔，更高(gāo)水(shuǐ)平的(de)媒介素養，對('>duì)于新媒介技(jì)術(shù)持有(yǒu)更主動的(±₩de)學習(xí)态度，媒介化(huà)社≈<​✘會(huì)的(de)融入能(néng)力更強，同時(shí)，他(tāαΩλ)們也(yě)有(yǒu)著(zhe)更加強烈的(£♣de)身(shēn)份自(zì)覺。面對(duì)社會(huì)ε↔φ$、媒介或是(shì)家(jiā)庭成員(yuán)對(d✘γuì)其施加的(de)身(shēn)份立場(ch÷↔ǎng)，老(lǎo)年(nián)人(rén)有(yǒu)能(≈ελnéng)力不(bù)予認同和(hé)主張，通(tōng)過與新媒•♥ 介的(de)積極對(duì)話(huà)，£ 尋求更為(wèi)主動的(de)身(shēn)×σ'份建構是(shì)解決外(wài)賦身(s‍σ≥hēn)份與自(zì)我認同之間(jiān)矛盾的(de)有(y↕₽ǒu)力途徑。

四、結 語

随著(zhe)新媒介技(jì)術(shù)₹♦'發展與媒介化(huà)社會(huì)環境的(de)深化≈​(huà)，媒介已成為(wèi)人(rén)們生(shēng)存、÷λ∑發展必不(bù)可(kě)少(shǎo)的(de)工(gōng♠¶©≠)具，這(zhè)對(duì)老(lǎo)年(ni ₩ án)群體(tǐ)與新媒介的(de)互動關系産生(sh♥¶β&ēng)了(le)深刻影(yǐng)響。技(↕¶÷jì)術(shù)進步與媒介化(huà)生(shēng)活加深了(le•σ™)數(shù)字鴻溝與數(shù)字排斥等數(shù)字融入問(wèn)題，₽→♣老(lǎo)年(nián)群體(tǐ)的(de)數(shù)☆★字融入意願增強，社會(huì)整體(tǐ)提$™♦升數(shù)字包容的(de)指向迫切。提高(gāo)新媒介素養，♥δα保持與新媒介的(de)正确對(duì)話(huà)姿态，建構媒介化€≥(huà)社會(huì)身(shēn)份，形成正向的(de)自(z★©₩ì)我及群體(tǐ)身(shēn)份認同，這∞♥‍£(zhè)對(duì)于老(lǎo)年(nián)群λε​Ω體(tǐ)順利實現(xiàn)媒介化(huà)與數(sh​∏ù)字融入，保證和(hé)提升他(tā)們的(de)數(s×α≤"hù)字化(huà)生(shēng)存質量有(yǒu)著(zhe)重要÷¶φ(yào)意義。當下(xià)，需要(yào)社會(huì)、媒δ‍介以及群體(tǐ)、個(gè)人(rén)Ωπ♣發揮融合能(néng)動效應，促進媒介生(shēng)态轉型，>δ↓繼續開(kāi)發“适老(lǎo)”科(kē)技(jì)産品，進一(yī ≠Ω)步深化(huà)無障礙信息傳播策略，推廣媒介素'♣養教育，保障老(lǎo)年(nián)群體(t÷₩✘ǐ)的(de)媒介地(dì)位和(hé)話☆≤(huà)語權，協助老(lǎo)年(niánγσ>)人(rén)突破困境繼而尋求更為(wèi)積極的(de)×∏身(shēn) 份認同。