劉遠(yuǎn)卓|技(jì)術(shù)賦權下(xi€®à) “新媒介臉 ”對(duì)大(dà)學生(shēng)自(z≠♣≥'ì)我認知(zhī)影(yǐng)響研究

劉遠(yuǎn)卓

中南(nán)财經政法大(dà)學

摘 要(yào)：媒介視(shì)域中的(de)臉，是(shì)塑造受↔δε衆自(zì)我認知(zhī)的(de)第一(∑♥β£yī)面牆，對(duì)“Z世代”大(dà)學生(shēng)有(σφ©yǒu)著(zhe)較大(dà)的(de)影(yǐng)響力。δ×在UGC盛行(xíng)的(de)自(zì)媒λ↔φ體(tǐ)時(shí)代，大(dà)衆通(tōng)過互聯網的γ♦♦&(de)技(jì)術(shù)賦權擁有(yǒu)了(le)更多(du≠✔αō)造星的(de)可(kě)能(néng)，使得(de)青少®$©(shǎo)年(nián)也(yě)因此産生₹♥±(shēng)了(le)一(yī)夜成名的(↓✔de)誤判。本文(wén)立足于傳播學理(lǐ)論，運用(yòng)內(nèi"✘)容分(fēn)析法研究了(le)“新媒介臉”對(duìβ♦)大(dà)學生(shēng)自(zì)我認知(zhī)造成的(de)影(y  ǐng)響，指出“新媒介臉” 會(huì)導緻“仿真社會(huβ↑•'ì)”消解真實性以及工(gōng)業(yè)生(shēng)産侵蝕美(měi∑ )的(de)媒介亂象，并提出媒體(tǐ)環境應以主流價值觀為(wèi)統領，£"®加強監督并健全法律法規；以美(měi)學為(wèi)內₩÷✔©(nèi)在力量，讓美(měi)成為(wèi♠↓)內(nèi)容核心競争力，旨在探求互聯網時(shí)代以“臉”∏♥為(wèi)介質構建社會(huì)主義精神文(wén)明(m♠®φíng)的(de)新路(lù)徑。

關鍵詞：新媒介臉；技(jì)術(shù)賦權；自(zì€​>)我認知(zhī)；大(dà)學生(shēn‌γ§g)；

一(yī)、研究背景

（一(yī)）新媒體(tǐ)平台的(de)興起與“新媒$‌介臉”的(de)走紅(hóng)

互聯網的(de)傳播技(jì)術(shù)打破了(le)時(shí)¶÷♣空(kōng)的(de)限制(zhì)，促使傳媒也(yě)以一(yī)∞&£¶種“液态化(huà)”的(de)方式滲透♥¥≤≥到(dào)人(rén)們生(shēng)活的(de)各個(gè)方£§±δ面，并且悄無聲息地(dì)塑造著(zhe)人(rén)們的(d‍λ>'e)感知(zhī)能(néng)力。而新媒體(tǐ)短(duǎn)↓ ★視(shì)頻(pín)平台的(de)出現(xi↕"±✔àn)，讓個(gè)體(tǐ)更加自(zì)由，使得<γ¥​(de)私域流量也(yě)因此煥發了(le)生(shēng)機(jī)。當今‍<社會(huì)，人(rén)們對(duì)居伊·恩斯特·德波《景觀社會(∏☆₹huì)》中景觀現(xiàn)象的(de)引用(y∑↓↔òng)，正符合了(le)短(duǎn)視(shì)頻(pín)具有(yǒu)÷€♥≈巨大(dà)流量的(de)新媒體(tǐ)特征，在技(jì)術(shù)δ∑σ÷賦能(néng)新媒介視(shì)覺文(wén)化<±₩&(huà)下(xià)，使得(de)短(duǎn¥→δ)視(shì)頻(pín)用(yòng)戶♠'$≤的(de)規模在不(bù)斷擴大(dà)；同時(shí)，“網紅(hóng)®₩”浪潮借助這(zhè)些(xiē)軟件(jiàn)席卷各大(dà)平台₩ αε，促使“新媒介臉”應運而生(shēng)。當前，信息技(jì)術(shù<±α)正在消磨傳統媒介的(de)邊界，新的(de)•γ★傳媒生(shēng)态正在經曆著(zhe)變革與重構，這(zhè)在一(yī∑€®$)定程度上(shàng)影(yǐng)響著(zhe)主₽≠流媒體(tǐ)的(de)議(yì)程，并≠₹σ且對(duì)現(xiàn)代媒介環境的(de)大(d'≤♣→à)融合也(yě)産生(shēng)了(le) ₩'$一(yī)定的(de)催化(huà)作(zuò✔÷)用(yòng)。

（二）“Z世代”大(dà)學生(shēng)的(de∏"←)自(zì)我認知(zhī)

在當今社會(huì)的(de)高(gāo)壓力下(≤ σxià)，人(rén)們隻能(néng)在勞作(₽♥↓→zuò)間(jiān)隙擁有(yǒu)一(yī)些(‌↓εxiē)自(zì)由支配的(de)“碎片化(huà•€♠>)時(shí)間(jiān)”。對(du§≥ì)大(dà)學生(shēng)來(lá''i)說(shuō)，觀看(kàn)短(duǎn)視(shì)頻(pín)λ♠λ'無需投入太多(duō)的(de)空(kōng)閑時(sh£≈≈í)間(jiān)與精力，短(duǎn)視(shì)頻(pín)的(de)趣味↔∑性、娛樂(yuè)性給大(dà)學生(shēng)千篇一(yī)律的•®∑(de)生(shēng)活增添了(le)色彩✘‍φ ，并由此催生(shēng)出一(yī)個(gè)龐大(d"‌à)的(de)文(wén)化(huà)消費(f€✘Ωèi)市(shì)場(chǎng)。而大(dà)多(duō)數(shù)新≥≤∏媒介平台都(dōu)是(shì)以盈利為(wèi)目₹↕σ♣的(de)的(de)商業(yè)機(jī)構，這(zhè)些(xiē)機(j→₩™ī)構推出大(dà)量文(wén)化(huà)産品、炒作(zuò)人(r≈♣én)氣主播，并依靠龐大(dà)的(de)用(yòng)戶群體(tǐ)迅速發展≈©≥↑壯大(dà)，嚴重影(yǐng)響著(zhe'‌&)“Z世代”大(dà)學生(shēng)的(de)價值觀。對(dπβuì)缺乏社會(huì)閱曆的(de)大(dà)↓≥ ​學生(shēng)來(lái)說(shuō)，他(tā)×✘們的(de)思想尚未成熟，自(zì)我認知(zhī)β↓體(tǐ)系尚未完善，極易受到(dào)外(w¥σ♠ài)界社會(huì)的(de)幹擾而對(duì)自(zì)身(shēn)<±♥♠産生(shēng)困惑與迷茫。黨的(de)二十大‌₹σ(dà)報(bào)告強調，“全黨要(yào)把青年≥✘ ​(nián)工(gōng)作(zuò)作(zu​↕≥ò)為(wèi)戰略性工(gōng)作(zuò)來(lái)抓”，  因此，主流媒體(tǐ)應加強對(duì)網絡環境的(de)監β☆♠管和(hé)治理(lǐ)，弘揚具有(yǒu)社會(huì)正能(n​☆γ éng)量的(de)網絡文(wén)化(huà)，引導新∏<ε§時(shí)代青年(nián)樹(shù)立正确的(de)價值觀。

（三）社交媒體(tǐ)中的(de)呈現(xiàn)：自(zì)我∑∞σ策展

社交媒體(tǐ)的(de)出現(xiàn)，加強了(le)人(rén)們對(γ∑duì)自(zì)我印象管理(lǐ)的(de)需求‌♥ 。相(xiàng)比較于面對(duì)面的(de)自(zì)我呈現(πλ₹xiàn)，社交媒體(tǐ)中的(de)自(zì)我呈現≈≠(xiàn)更接近(jìn)于一(yī)種“展覽”，因此，社交媒♦π體(tǐ)中的(de)自(zì)我呈現(xiàn)成為(w ☆èi)一(yī)種自(zì)我的(de)“展覽廳”，每₽↓↔♦個(gè)人(rén)都(dōu)是(shì)自(zì)己的(&εde)“策展人(rén)”，用(yòng)戶可(kě)以通(tōng)過獲得♦∏(de)反饋、自(zì)我審查等方式來(lái)不(bù ♠)斷調整展演策略。

二、新媒體(tǐ)視(shì)域下(xià)大(δ₹÷'dà)學生(shēng)自(zì)我認知(↔÷©↔zhī)的(de)危機(jī)表征及影(yǐng)響機(jī)理(l¥♣×ǐ)

（一(yī)）自(zì)我認知(zhī)

查爾斯·霍頓·庫利在其著作(zuò)《人( ≥₹rén)類本性和(hé)社會(huì)秩序》一(yī)書(shū) ≠中提出了(le)“鏡中我”的(de)觀點ε∑∞φ，他(tā)認為(wèi)人(rén)的↑≠♣∑(de)行(xíng)為(wèi)在某種程度上(shàng)取☆λ決于人(rén)與他(tā)人(rén)在社會(huì)交往中的(de)自( ★zì)我認知(zhī)。在自(zì)我認知(zhī)問(wèn)題♦↔↔上(shàng)，庫利強調社會(huì)其他(tā)成員(yuán)對(d♦÷₹βuì)自(zì)我認知(zhī)有(yǒu)重要←★♣↕(yào)作(zuò)用(yòng)，并認為(wèi)人(r✔€én)們的(de)大(dà)部分(fēn)行(xíng)♥∏為(wèi)是(shì)以他(tā)人(rén)的(de)行(xíng)為(w₹$γèi)與标準為(wèi)參照(zhào)而形成自(zì)有&¥σ(yǒu)的(de)心理(lǐ)特點與處事(shì)方式©★↕"的(de)。

艾利克·埃裡(lǐ)克森(sēn)提出了(le)“自(zìδγ)我同一(yī)性”觀點，他(tā)認為(wèi)自(zì)我是(sh™♥©₹ì)在完整時(shí)間(jiān)軸上(shàng)對(duì)自(zì)我∏ $身(shēn)份的(de)外(wài)顯↔£和(hé)內(nèi)隐的(de)探究，是(shì)在β★¶ 與他(tā)人(rén)互動中達成的(de)心理(lǐ)趨≤ ∏→同機(jī)制(zhì)，具有(yǒu)連續性和(hé)$♠> 一(yī)緻性，并能(néng)實現(xiàn)社會(huì)、文(wén≥ )化(huà)對(duì)自(zì)我認知(zhī)'∏↓的(de)适應性。因此，他(tā)表示大(dà)學生(shēng)應該'↕<積極探尋自(zì)我、對(duì)自(zì)我加↔€以肯定，才能(néng)建立自(zì)我認同，防止同一(yī)性擴散←≥‍。

安東(dōng)尼·吉登斯則從(cóng)社會(huì)學的(d≈ε≥∞e)觀點出發，關注自(zì)我認同的(de)新機(‍πjī)制(zhì)，他(tā)認為(wèi)自(φ§¥zì)我認同的(de)新機(jī)制(zh∑∞β•ì)是(shì)由現(xiàn)代制(zhì)度塑造的(∑₹™de)，同時(shí)它也(yě)塑造著(z ↕←€he)現(xiàn)代制(zhì)度本身(shēn)。他(tā)提出現(xià↑←n)代社會(huì)的(de)三個(gè)主"®要(yào)因素已經深入到(dào)自(zì)我領域，分(π✘fēn)别是(shì)時(shí)空(kōng)分(fēn)離(lí)、≠≤♦↔抽離(lí)化(huà)機(jī)制(zhì)和(hé)現(♥∑xiàn)代性的(de)內(nèi)在反 ♠思性。首先，時(shí)空(kōng)分(fēn)離(₽$©lí)可(kě)以突破特定場(chǎng)域的(de)限制(z✘≠hì)，超越現(xiàn)實建構社會(huì)關系，從(cóδ♠≤ng)而加強人(rén)與人(rén)之間(jiān)的(d ✘→e)互相(xiàng)連接溝通(tōng)。 其次，抽離(lí)化∏↑→♦(huà)機(jī)制(zhì)改變了(le)傳統社會(hu∑¥ì)對(duì)事(shì)物(wù)的(de)可(k×₩ě)控制(zhì)性，使個(gè)體(tǐ)處于↓↕¶ 風(fēng)險性的(de)環境中，容易危及個(★‌♥&gè)體(tǐ)本身(shēn)的(de)安全感<≥≥$。最後，現(xiàn)代性的(de)內(nè∞¶πi)在反思性，已經擴展到(dào)自(zì)我的(de)核心，形成自(€∑×↓zì)我反思性投射。

綜上(shàng)所述，三位學者在關于自(z>¥ì)我認知(zhī)的(de)研究方面，都(dōu)闡述了(le)個Ωδ'(gè)體(tǐ)的(de)自(zì)我認知(zhī)與它所處的(♥✔‍de)社會(huì)狀态以及相(xiàng)關社會(huì)成員(γπ™yuán)有(yǒu)著(zhe)不(b'¶★Ωù)可(kě)分(fēn)割的(de)密✔★切聯系，并且他(tā)們的(de)觀點均指出社會(huì)及他(tā)人δ<¥(rén)形成并改變了(le)個(gè)體(tǐ♥✘♦±)的(de)自(zì)我認知(zhī)，自(zì)我認知(zhī) ×™∑機(jī)制(zhì)随著(zhe)社會(huì)要™•∏(yào)素的(de)變化(huà)而變化(huà)。因此，當社會(h→γuì)環境中以及其他(tā)社會(huì§≈)成員(yuán)身(shēn)上(shàng)折射出正确的(de)♥Ω 價值觀念時(shí)，便會(huì)形成積♣≤'✘極的(de)自(zì)我認知(zhī)，反之，則會(huì)形成π↕€<消極、混亂錯(cuò)位的(de)自(zì)我認知(zhī)。

（二）理(lǐ)想化(huà)的(de)追求與幻想

保羅·萊文(wén)森(sēn)曾提出“媒介進化(huà)論”的(deγ←)觀點，認為(wèi)媒介在進化(huà)中滿足了(le)人(rén)​✔₽₽們的(de)追求和(hé)幻想，同時(shí)也(yě)彌補了(βσle)人(rén)們失去(qù)的(de)東(dōng♣β)西(xī)，這(zhè)就(jiù)是(shì)媒介的(de)補償性功效。₹÷→λ當前，受衆對(duì)實現(xiàn)馬斯洛需求層次中自∞γ(zì)我價值需求的(de)願望越發強烈，以求得(de)心靈的(de)慰藉。如‍β (rú)今，媒介為(wèi)實現(xiàn)個(gè ♥✔)體(tǐ)自(zì)我價值的(de)需求提供了♦•(le)渠道(dào)，促使用(yòng)戶成為(★★¶wèi)信息的(de)生(shēng)産者和(hé)發布者，實現(xià≤γ→n)了(le)傳播的(de)“去(qù)中€‌↔♠心化(huà)”。于是(shì)，衆多(duō•≥☆)“新媒介臉”紛紛主動參與進來(lái)，成為(wèi)信息的(de)✘♥傳播者。然而“新媒介臉”通(tōng)過印象整飾所構建的•€©(de)景觀社會(huì)，以不(bù)可(kě)抗拒的(&  "de)單向性質為(wèi)受衆構建了(le)一(yī)個(gè)半虛拟半真'β‍實的(de)社會(huì)空(kōng)間(jiān)，↔↑£♥即沃爾特·李普曼所提出的(de)“拟态環境<βα”。拟态環境不(bù)能(néng)完全展示客觀環境，而是(shì)通(tō​÷±ng)過傳媒媒介——“新媒介臉”選擇加工δ₹‍ (gōng)修飾并構建出新的(de)象征性環境，促使受衆根據這(‍σzhè)個(gè)象征性環境産生(shēng←")腦(nǎo)海(hǎi)圖景。因此，當大(dà)學生(shēn× ÷g)在觀看(kàn)“新媒介臉”時(shí)，便會(huì)對(duì)屏 ←±幕中經過加工(gōng)修飾的(de)理(lǐ)想化(‌£πhuà)、完美(měi)的(de)臉充滿各種各樣的(de)期望，之後會(h♠γ↑uì)在腦(nǎo)海(hǎi)中進行(xíng)一(yī)個(gè)預想$¥♦，“我可(kě)不(bù)可(kě)以也(yě)像∞¥他(tā)們一(yī)樣在屏幕上(shàng)光(guāng♦☆♣©)彩照(zhào)人(rén)，被他(tā)人( λ∏rén)所熟知(zhī)”。弗洛伊德曾提出“理(lǐ)想化(huà)”的(de€$<↑)概念，認為(wèi)理(lǐ)想化(huà)是(shì)指人(rén)們$₽會(huì)通(tōng)過在腦(nǎo)海(hǎ¥♣i)中留下(xià)完美(měi)的(de)印象§®來(lái)填補內(nèi)心的(de)缺失感，它→★是(shì)自(zì)我防禦機(jī)制(zhì)的(de)一(yī)種。∏£在社會(huì)化(huà)的(de)過程中，用(yòng)戶、受衆‍∑£與個(gè)體(tǐ)之間(jiān)會(huì)出現§↔(xiàn)一(yī)些(xiē)“自(z&$ì)我”與“社會(huì)”的(de)矛盾，尤其是(s♥ ♠hì)大(dà)學生(shēng)群體(tǐ)，他↓♥γ"(tā)們在思想并不(bù)成熟的(de)情♠∑♥況下(xià)，容易産生(shēng)“一​γ↔☆(yī)夜爆紅(hóng)”的(de)想法，從(cóng)而δ"出現(xiàn)自(zì)我認知(zhī)的(de)偏激與混亂。

（三）“新媒介臉”對(duì)大(dà)‌§學生(shēng)自(zì)我認知(zhī)的(de) 影(yǐng)π✘響

１．“仿真社會(huì)”消解真實性

沃爾特·李普曼曾提出了(le)“拟态環境”的(de)概念。 随著(π☆αδzhe)“傳統媒介”“新媒介”的(de)轉變，媒介塑造的(de)×♦“拟态環境”越來(lái)越接近(jìn)于客觀環境，增•∏ 添了(le)許多(duō)“欺騙色彩”。↑×馬歇爾·麥克盧漢提出，媒介可(kě)以通(tōng)過信息流創造新環境，÷✔¥↓這(zhè)種環境有(yǒu)一(yī)種無形的(de)重←‌♥∑塑力量并且隐蔽性較強，使得(de)人(ré€₽☆×n)們在媒介營造的(de)環境中逐漸迷失自(zì)我，被他(tā)人(r•♠π‌én)操控而進入信息繭房(fáng)中，進±<α而陷入信息同質化(huà)、群體(tǐ)僵化(huà)的(de)怪圈。

歐文(wén)·戈爾曼提出了(le)“戲劇(jù)理(lǐ)論”的(d¶×&↔e)概念，他(tā)強調人(rén)際交流實質×​上(shàng)就(jiù)是(shì)人(rén&★)的(de)自(zì)我表演，但(dàn)是(shì)這(£Ωφzhè)個(gè)自(zì)我是(shì)通(∞÷tōng)過喬裝打扮而形成的(de)。當今社會(huì)已成為(w✘¶èi)一(yī)個(gè)被大(dà)衆傳媒所φ ±♣構建的(de)“仿真社會(huì)”，其可(kě)視(shì)化(®₩←huà)和(hé)動态交互的(de)特征，使得(de)屏幕前後雙方的 φ&(de)交流更加類似于面對(duì)面的(de)交流，而“一©☆✘σ(yī)對(duì)多(duō)”的(de)交流模式與角色轉換扮演∏•，也(yě)使得(de)“新媒介臉”成為(wèi)真假參半的 ₩≠(de)“表演”。在此過程中，一(yī)些(x≤<iē)舞(wǔ)台布置、語言風(fēng)格、妝容"σ™姿态等可(kě)視(shì)化(huà)線索的(de£&δ)展露，成為(wèi)“新媒介臉”達到(dà♥×o)印象管理(lǐ)、平台分(fēn)成等最終目的(de)所利♥•♥‍用(yòng)的(de)手段。因此，“新媒介臉” 的↕→(de) “日(rì)常生(shēng)活”也(y♦€αě)很(hěn)有(yǒu)可(kě)能(néng)是(shì)頂著(zhe←§•)“接地(dì)氣”“草(cǎo)根”的(de) 頭銜，以此拉≠✔♥近(jìn)與受衆之間(jiān)距離(lí)的(de)一(y×↑₩ī)場(chǎng)精心設計(jì)，而他(tā)們在虛拟∞ ↓≠空(kōng)間(jiān)中的(de)自(zì)我呈現(x§ iàn)與現(xiàn)實中的(de)自(zì)我呈現(xiàn)☆±并不(bù)相(xiàng)同，是(shì)經過精心挑選和(h¥"↓©é)有(yǒu)意處理(lǐ)的(de)“意象呈現(>λ✔xiàn)”，大(dà)學生(shēng)的(© ₹de)審美(měi)觀會(huì)因此受到(dào)嚴重扭曲，甚至會(≥‌¶​huì)産生(shēng)焦慮和(hé)自(zì)卑的(de)心态。

2．工(gōng)業(yè)生(shēng)産與消費(fèi)主義侵蝕 ₩₽÷美(měi)

馬歇爾·麥克盧漢在《理(lǐ)解媒介》中提出“媒介即訊息”≠>$的(de)觀點，即媒介是(shì)人(rén)的(×λde)延伸。新媒體(tǐ)時(shí)代，媒介生(shēng♠♣)産的(de)內(nèi)容竊取了(le)受衆的(de)思維，使他(t≈"₽ā)們失去(qù)了(le)理(lǐ)性判斷，并被媒體(tǐ)所異化(h÷λ∏→uà)。同時(shí)，由于內(nèi)容生(shσ∞ēng)産的(de)同質性，一(yī)旦媒體(tǐ)産α☆"品向工(gōng)業(yè)化(huà)大(₽↕dà)批量地(dì)轉化(huà)，其人(rén)文(☆™$®wén)精神的(de)光(guāng)彩就(jiù)會(huì)逐漸消退，而審 $美(měi)的(de)成分(fēn)也(y앧♥)會(huì)被工(gōng)業(yè)生(shēng)産所腐蝕×α✘Ω。新媒體(tǐ)面孔的(de)産生(shēng)大(dà)多(duō)×↕是(shì)通(tōng)過企業(yè)團φ™✔隊 來(lái)進行(xíng)包裝的(de)，他(tā)們将“新媒介臉☆π↕”進行(xíng)符号化(huà)和(hé)“理(lǐ)想化(h↑¶↕∏uà)”的(de)塑造，在消費(fèi)主義語境下(x♦βià)，塑造出一(yī)張符合受衆預期的(d‌βe)臉，通(tōng)過人(rén)設表演等制(zh↔←≥ì)造出迷幻的(de)光(guāng)暈，這(zhè)正是(shì)公司ε≠×團隊、人(rén)設個(gè)體(tǐ)、傳播平§®¥÷台和(hé)公衆的(de)合謀狂歡，目的(de)是(shì)賺取商£÷¥業(yè)利益。但(dàn)是(shì)，在這(zhè)個(gè)網‌&絡空(kōng)間(jiān)中，其僞飾性與逐利性α<γ也(yě)造成了(le)大(dà)學生(shēng)自(zì)"®σ≈我認知(zhī)的(de)迷失和(hé)錯(c₩♦©✔uò)位，使得(de)他(tā)們在現(xiàn)實與★♠虛拟的(de)雙重空(kōng)間(jiān)中難以 實β≥現(xiàn)個(gè)體(tǐ)與社會(Ωσ₹huì)的(de)和(hé)諧。“新媒介臉”的(de)出現(x£∏iàn)，促進了(le)社會(huì)的(de)★δγ多(duō)元化(huà)發展，而“新媒介臉”與“消費(fèi)文(wén↕>‍)化(huà)”和(hé)“網紅(hóng)經濟”的(de)緊密聯系，也λ™(yě)容易造成商品化(huà)、泛娛樂(yuè)化(÷¥Ωhuà)的(de)媒介亂象。因此，受現(xiàn)代社Ω 會(huì)信息的(de)多(duō)元化(huà)、大(dà)學生(shēn↔♥♦g)自(zì)身(shēn)特殊的(de)成長( •π​cháng)階段以及成長(cháng)經曆的(•™↓de)影(yǐng)響，大(dà)學生(shēng) ₩♦的(de)自(zì)我認知(zhī)極易受到(dào)社會(huì)與其他​≠(tā)成員(yuán)的(de)浸染。而“新媒介臉”是(★ ÷shì)當今大(dà)學生(shēng)所頻(pín)繁接觸的(de)傳播主體₹¶☆(tǐ)，所傳遞出的(de)“無需奮鬥即一(yī)★₽夜爆火(huǒ)”錯(cuò)誤觀念，會(huì)使大(d>↓à)學生(shēng)自(zì)我認知(zhī)混亂，極易由♣γ 此産生(shēng)偏激行(xíng)為(wèi)。≥✘φ×

三、以“臉”為(wèi)介質的(de)社會(hu​₩ì)主義精神文(wén)明(míng) 路(lù)徑重塑

（一(yī)）以主流價值觀為(wèi)統領，加強監督 并健全φ&βσ相(xiàng)關法律法規

技(jì)術(shù)賦權下(xià)的(de)新媒體(tǐ)具有(y ✔∏ǒu)傳播範圍廣、互動靈活的(de)特點，因此，在信息交ε®流活躍、缺乏身(shēn)份認定的(de)網絡環境下(xià)，大(dà)學生βγ(shēng)容易成為(wèi)“鍵盤俠”或者随波逐流， 從​∞∞☆(cóng)而失去(qù)認可(kě)自(☆♣φ♦zì)我價值的(de)堅定立場(chǎng)。因此，主流媒體(tǐ★↕÷)要(yào)堅守議(yì)程設置的(d↕ε•​e)核心陣地(dì)，維持好(hǎo)互聯網的(de)傳播秩序；相(xiàn®®λg)關管理(lǐ)部門(mén)要(yào Ω≥)對(duì)影(yǐng)響力較大(dà)的(de)新媒體(tǐδ≤‍÷)平台進行(xíng)用(yòng)戶身(shēn)份認證，履行(xí'Ω≤₩ng)好(hǎo)自(zì)己的(de)責任；國(guó)家(jiā)不(<•©↓bù)僅要(yào)健全新媒體(tǐ)相(xiàng)關法律法規，還(hái>♣)要(yào)加強對(duì)媒介環境的(de)約束$'±力，以促進媒介對(duì)社會(huì)風(fēng)向價值的(de)正→∏向引導，此外(wài)，注重對(duì)新媒體(tǐ)從(cóng)×&₽¶業(yè)人(rén)員(yuán)進行(xí∞§ng)培訓教育，規範行(xíng)業(yè)準則，使“法”與“德”相(xiàn€γ∞←g)輔相(xiàng)成；新媒體(tǐ)從(c←♥óng)業(yè)人(rén)員(yuán)也(yě)要(yào)∞≠不(bù)斷提升自(zì)身(shēn)媒介素養，弘揚社會(huì)​  正能(néng)量，為(wèi)大(dà±×​π)學生(shēng)以及社會(huì)公衆提供正确的(d★←<e)價值引領。

（二）以美(měi)學為(wèi)內(nèi)在力量，讓“§© 美(měi)”成為(wèi)內(nèi)容的(de)核心競争力

當下(xià)，媒體(tǐ)環境應更多(duō)地(dì)呈現(xi÷ α↕àn)我國(guó)的(de)文(wén)化(huà)核心和(hé₩±♣‌)民(mín)族精神，融入民(mín)族本土(tǔ)文(wén)化(h♦♦≤¶uà)美(měi)學的(de)浩瀚海(hǎi)洋。“美(mě'☆i)”的(de)期待是(shì)內(nèi)‍≈容生(shēng)産的(de)基礎，由于個(gè)人(rén) ☆與社會(huì)等多(duō)方面的(de)原因，受衆心×↓≤理(lǐ)上(shàng)往往會(huì)産生(shēnε‍γπg)定向性期待。因此，構建社會(huì)主義精神文(w♥×←én)明(míng)道(dào)路(lù)要(yào)将我國(guó)傳☆≠統的(de)人(rén)文(wén)情懷與審美(měi)價值納入到(dào∑♦☆σ)內(nèi)容生(shēng)産之中，提高(gāo)內(nèi♥ )容的(de)審美(měi)價值和(hé)藝↕≠>術(shù)價值。以房(fáng)琪為(wèi)例，她(tā)®₹∑​憑借一(yī)句“她(tā)強任她(tā)強，清風(fēng)拂山(λ×β≤shān)崗”成功出圈，讓受衆感受到(dào)↔↓ק了(le)文(wén)案的(de)力量與魅力。這(zhè)些(xiē₽σ)審美(měi)符号不(bù)僅彌合了(le)目前內(nèαλ×πi)容生(shēng)産方面精神內(nèi ↔☆)核的(de)缺失，實現(xiàn)了(le)人(rén)文(wén)美(mδγδ£ěi)學的(de)回歸，也(yě)傳達出了(le®λ)豐富的(de)藝術(shù)表征，促進了(le)受衆一(y‌÷ī)系列的(de)審美(měi)反思。

四、結 語 、

綜上(shàng)所述，“新媒介臉”使得(de)新聞生(shē×♠₽ng)産方式簡單而便捷，并且悄無聲息地(dì)塑造著(zhe)人₩£↔λ(rén)們的(de)感知(zhī)能(néng)力。信息技(jì)術(σ§ >shù)消磨了(le)傳統媒介的(de)邊界，新的(de)傳媒φ★生(shēng)态正在經曆著(zhe)變革與重構，對(duì)現(xiàn)λ≤♣$代媒介環境的(de)大(dà)融合也(y≥₩$✘ě)産生(shēng)了(le)一(yī)定的(de)催化♥δγ(huà)作(zuò)用(yòng)。因此，主流媒體(tǐ)§£應以真、善、美(měi)的(de)精神內(nèi)核引∑₽領新媒體(tǐ)，堅持主流價值觀領航，加強監督↓‌并健全相(xiàng)關法律法規；以美(měi β₩↑)學為(wèi)內(nèi)在力量，讓“美(měi)”成為(wèi)新媒體(t₽×$βǐ)內(nèi)容的(de)核心競争力；堅持以人(rén)‍÷★÷為(wèi)本，給予大(dà)學生(shēng)正确≈‌的(de)價值導向，著(zhe)力培養他(α∞∞←tā)們的(de)理(lǐ)性思維能(néng)π<力和(hé)自(zì)我認知(zhī)能(néng)力₹↕'，從(cóng)而達到(dào)提高(gāo)✔&社會(huì)主義精神文(wén)明(mí"♥ng)建設的(de)目的(de)。