劉豔萍丨以文(wén)化(huà)認同鑄牢中華民(m≈¶>ín)族共同體(tǐ)意識研究述要(yào)

以文(wén)化(huà)認同鑄牢中華民(mín)族共ΩΩ&同體(tǐ)意識研究述要(yào)

劉豔萍

（包頭師(shī)範學院馬克思主義學院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

摘 要(yào)：世界百年(nián)未有(yǒu)之大(dβΩà)變局和(hé)中華民(mín)族偉大(dà₩&ε)複興的(de)關鍵時(shí)期，需要(↔↕¶yào)以鑄牢中華民(mín)族共同體(tǐ)意識為(wèi)™±“主線”，聚焦聚力，從(cóng)而為(wèiε∑≤)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化(huà§'π>)強國(guó)凝聚起團結奮鬥的(de)共同意志☆¥(zhì)。民(mín)族團結的(de)根脈在于價值∞ε‌✘相(xiàng)通(tōng)、認同相(xiàng)一(yī)，從(cóng)×'λ≤最基本、最深層的(de)文(wén)化(huà)認同入手可(kě)以λ✘↕€為(wèi)中華民(mín)族構建共同的(de)心理(↔₩lǐ)基礎、情感紐帶和(hé)精神血脈。因此，本文(wén)通(tōng)×♣&過梳理(lǐ)國(guó)內(nèi)、國(guó)外(♣≥✔wài)有(yǒu)關鑄牢中華民(mín)族共同體(tǐ)意識¥‍<的(de)研究，提煉出總體(tǐ)的(de)研究框架，∞ ₹€期望能(néng)夠助推中華民(mín)族共同體(tǐ)意δ¶ ‌識的(de)建構。

關鍵詞：中華文(wén)化(huà)認同；共同體(tǐφ★↔♠)意識；研究

中華民(mín)族共同體(tǐ)意識是(s¥✔hì)在各民(mín)族不(bù)斷交往交流交融，以及共同維≠∞☆護國(guó)家(jiā)統一(yī)的(de)“同呼吸、共患難”的(de)曆史演進中孕育形成的(de)≤✔$。中華民(mín)族共識性集體(tǐ)身(shēn)份的(π‍'₹de)認同不(bù)僅深深浸潤在各民(mín)族的(de)血脈中，推動ππ™↔中華民(mín)族走向凝聚力更大(dà)的(de)命運共同體(>↓↓tǐ)，還(hái)熔鑄于當代中國(guó)現(xiàn♣")代化(huà)進程中，為(wèi)中華民(mín)族複興↓♥φ♠大(dà)業(yè)凝聚起團結奮鬥的(de)共同意志(zhì)。當前，我δ→λ>國(guó)正處于實現(xiàn)第二個(<®₩gè)百年(nián)奮鬥目标的(de)關鍵時(shí)期，中華民(mín$→∞)族共同體(tǐ)意識将為(wèi)建成社γ✘★會(huì)主義現(xiàn)代化(huà)強國(guó)增強民(mín)δ•族聚合力和(hé)命運歸屬感。立足新時(shí)代​&™§的(de)曆史方位，鑄牢中華民(mín)族共同體(t×♠ǐ)意識，關鍵是(shì)要(yào)從(cóng)文(wén)化(huà €)認同這(zhè)個(gè)根脈入手，增強鑄牢效果的(de)穩定 &≥性和(hé)持久性，使多(duō)元一(yī)體(→↓±tǐ)的(de)中華民(mín)族在堅定文(wén)化(huà)自(zì)信  ♣中共享新的(de)光(guāng)榮和(≤♦±≥hé)夢想，以根植心靈深處的(de)共同體(₩★♣©tǐ)意識形成聯結中華民(mín)族命運共同體(tǐ)的(de)£β利益紐帶，在助推“中國(guó)夢”的(de)實現(xià©®¥αn)中做(zuò)到(dào)人(rén)心歸聚、精神相(xiàng)依。≠↑↓​

一(yī)、國(guó)內(nèi)研究概述

鑄牢中華民(mín)族共同體(tǐ)意識是★"‍(shì)實現(xiàn)中華民(mín)族偉大(dà)₹"επ複興最鮮明(míng)的(de)時(shí)代号令和(héσ®∏•)行(xíng)動，是(shì)進一(yī)步推動黨的(de)民(mín)族‍β×工(gōng)作(zuò)高(gāo)質量發展和(hé)促進各民(mí™←n)族共同團結、共同繁榮的(de)主基調和(hé)主ε≈旋律。相(xiàng)關文(wén)獻顯示，中華民(mín)族共同體(tǐ)意識以“２０１１年(nián)兩岸和(hé)平發展論壇”的(de)理(lǐ)論思€₽><考為(wèi)起點，至今已有(yǒu)１０多(duō₹€±©)年(nián)的(de)理(lǐ)論創新與實踐探→✔δ索。黨的(de)十八大(dà)以來(lái)，β 習(xí)近(jìn)平總書(shū)記在洞察中華民(mín)族與世界各國(g→γuó)利益和(hé)命運深度交融交彙的(de)大(dà)勢中，創造性地↕©★→(dì)提出“鑄牢中華民(mín)族共同體(tǐ)意識”這(z☆←δ≠hè)一(yī)重大(dà)命題，自(zì)此，“中華民(mín)族¶∑↓共同體(tǐ)意識”開(kāi)始進入國(guó)家(jiā)戰略實踐層面<↔φ。從(cóng)“樹(shù)立”“培養”“培育”到(dào×¥∏ )“鑄牢”可(kě)以看(kàn)出國(g✘✔αuó)家(jiā)對(duì)這(zhè)一(yī)命題的(de)©↔重視(shì)程度在不(bù)斷增強，“鑄牢中華民(mín)族共同β✔™體(tǐ)意識”已經進入到(dào)“意識形态化(huΩ₹à)”探討(tǎo)階段，充分(fēn)¶§∏顯示出國(guó)家(jiā)民(mín)←'♠₽族的(de)政治共同體(tǐ)意蘊和(hé)文(wén)化(huà∑<£)底色，已成為(wèi)我國(guó)政治學和(hé)民(mín)族學聚焦α✘研究的(de)重大(dà)熱(rè)點問(wèn)題。目前，學術(sh​"ù)界已從(cóng)曆史、情感、政治、經濟、文(wén)化(huà)、社會₽↓§∞(huì)等不(bù)同領域對(duì)這(zhè)一(y™"‌ī)核心議(yì)題進行(xíng)了(le)研究，在研究深度、研究範圍、研♠'究層次等方面促使這(zhè)一(yī)理(lǐ)論體(tǐ)系更加豐富和®∏(hé)完善。學者們在中華民(mín)族格局“多(d♥>☆↕uō)元”與“一(yī)體(tǐ)”的(de)發展脈絡中不(®$bù)斷強化(huà)問(wèn)題意識和(hé)“鑄牢”意識，既提供了(le&₹©)鑄牢中華民(mín)族共同體(tǐ)意識基于曆↔'×史邏輯、理(lǐ)論邏輯、現(xiàn)實邏輯層面的(de)☆∑∏多(duō)維闡釋，又(yòu)提供了(le)鑄牢€♣中華民(mín)族共同體(tǐ)意識的(de)δ↔×♠概念構成、內(nèi)涵特質、內(nèi)生(shēn☆≈♥↑g)邏輯與鑄牢舉措，為(wèi)深化(huà)各民(•¶÷mín)族團結、形成“石榴籽”效應起到(dào)了♠β÷(le)至關重要(yào)的(de)引領作(↓"zuò)用(yòng)。然而，這(zhè)一(yī)課題的(de)研究尚₽÷↓←處于起步發展階段，還(hái)存在政策解讀(d♠₽ú)多(duō)、跨學科(kē)領域研究少(sh∑×α‍ǎo)等問(wèn)題，因此，深入研究這(zhè)一(yī)課題亟®π需進一(yī)步增強問(wèn)題意識、拓展研究δ₩視(shì)域、注重多(duō)學科(kē)≤₩ α協同和(hé)多(duō)種研究方法的(de)運用(yòng)。

筆(bǐ)者以“中華民(mín)族共同體(tǐ)意識”©↓≥為(wèi)關鍵詞在知(zhī)網文(wén)庫和(hé)£≠<₩國(guó)家(jiā)圖書(shū)館進行(xíng)搜索，發現(x≤β® iàn)２０１４年(nián)以來(lái)，成果數(s♣♠φφhù)量增長(cháng)較快(kuài)，至２０２２年(nián)&¥↔'共查詢到(dào)期刊論文(wén)３５７２篇、碩博論文(wén)２４ ↔１篇，相(xiàng)關著作(zuò)也(yě)逐漸增多(d•£"γuō)。其中，廖建新的(de)《中華民(mín)γ€ 族共同體(tǐ)意識下(xià)文(wén)化(huà)模式研究——以金(jīn)沙江畔為(wèi)中心的(de)社會(huì​₽•)組織的(de)考察》、劉琪的(de)《包容與凝聚：中華民(mín)族共λδ¶∞同體(tǐ)意識在雲南(nán)迪慶的(de)實證研究≥™¶‍》、王柯的(de)《從(cóng)“天下(xià)國(guó)家(jiā)”到(dào)民(mín)族國(guó©±)家(jiā)》、虎有(yǒu)澤等編著的(de)《鑄牢中華民(δ•↕mín)族共同體(tǐ)意識研究》、石碩的(de)《非彼無我美 ≤↑(měi)美(měi)與共——中華民(mín)族的(de)交融與共同體(tǐ)意識》、張健的₽↔∏ (de)《中國(guó)共産黨構築中華民(mín)族εδ↑♦共同體(tǐ)的(de)曆程與道(dào)路(lù)研®¶究》、馬維勝的(de)《鑄牢中華民(mín)族共同體(tǐ ∑★)意識理(lǐ)論邏輯與現(xiàn)實γ↔♦®問(wèn)題研究》等，既有(yǒu)對(duì)“中華民(mín)族共同體(tǐ)意識”這(z↓★₹hè)一(yī)研究領域內(nèi)思想起源和(hé)重要(yào₹δ→™)概念的(de)闡釋解析、各民(mín)族交往交流交融曆史的(de) ↓Ω✘個(gè)案和(hé)實證研究，也(yě)有(yǒu)宏觀視(shì)÷×÷γ角下(xià)中華民(mín)族曆史發展趨勢的(de)歸納升華以及區(qū±'≥)域民(mín)族曆史文(wén)化(huà)交流的(de)經驗概括總♦←™♠結。

五千多(duō)年(nián)中華文(wén)明γ←(míng)綿延不(bù)斷的(de)核心邏輯是(shì)在文(wβ₽én)化(huà)多(duō)元多(duō)樣的(de)基礎上(shàn≠α↕g)實現(xiàn)了(le)文(wén)化(huà)φ★認同，中華民(mín)族共同體(tǐ)的(de☆↕π)形成是(shì)各民(mín)族文(wén)化(huà)相(xiàn♣→±g)互對(duì)話(huà)和(hé)碰撞并不(bù)斷加深認→≤同的(de)過程。一(yī)些(xiē)學者從(cóng)文(w≈±ε§én)化(huà)認同角度對(duì)文(w βén)化(huà)與共同體(tǐ)、文(w₹♣β₹én)化(huà)精神與民(mín)族共同體(φ'₩tǐ)、中華文(wén)化(huà)與民(mín)族文(w<₽én)化(huà)之間(jiān)的(de)關系、中↓©華文(wén)化(huà)對(duì)促進民(mín)族共同體(tǐ)意€ 識形成以及作(zuò)用(yòng)機(jī)制(zhì)等方面進行(xíngλ ♠£)了(le)剖析闡述與深入研究，增長(cháng)了(le)這(z©₽ ↑hè)一(yī)理(lǐ)論研究的(de)寬度與厚度。張積家(jiā)認為(≤  wèi)，“民(mín)族共同體(tǐ)是(shì)在一(yī)定的(de)地(dì)域≥™空(kōng)間(jiān)內(nèi)形成≠&±✘的(de)民(mín)族綜合體(tǐ)，這(zhè)個(g₽→è)綜合體(tǐ)具有(yǒu)特殊曆史文(wén)化(huà)聯系₽'♠ 、穩定經濟活動特征和(hé)心理(lǐ)素質。”§$高(gāo)曉峰提出，“文(wén)化(huà)認同σ₹能(néng)構建起民(mín)族共同的(de)曆史記憶、文δ₽Ω≥(wén)化(huà)心理(lǐ)、精神信仰αΩ和(hé)價值歸宿。”王瑜則認為(wèi)，中華民(mín)族共同體(β☆☆πtǐ)意識既體(tǐ)現(xiàn)了(le)統一♦∏(yī)的(de)多(duō)民(mín)族國(guó)家(jiā)屬性，又♣×(yòu)蘊含了(le)“一(yī)體(tǐ)孕育多"β(duō)元文(wén)化(huà)”和(hσ>é)“多(duō)元文(wén)化(huà≤≠)共生(shēng)”的(de)文(wén)¶✘化(huà)邏輯。容晖認為(wèi)，“文(wén)化(h♥∞€uà)認同是(shì)構建民(mín)族‌¥€共同體(tǐ)的(de)先決條件(jià' n)。沒有(yǒu)根深締固的(de)文(wén)化(hu♦$à)認同，就(jiù)不(bù)可(kě)能≠₩♣≠(néng)有(yǒu)牢固的(de)民σ→₽±(mín)族共同體(tǐ)，要(yào)培養鑄牢中華民(mín)族☆®共同體(tǐ)意識，必須增強對(duì)中‍₽華文(wén)化(huà)的(de)認同”。∞δ陳延斌認為(wèi)，“中華民(mín)族共同體(tǐ•∏♣σ)”就(jiù)是(shì)将“血緣”“地(dì)緣”以及“精神≈σ”三者共同整合、融合所形成的(de)統一(yī)的(de)民(mín)族共同體₩©(tǐ)，隻有(yǒu)堅持“多(duō)元一(yī)體(tǐ)”≤← 文(wén)化(huà)邏輯才能(néng)鑄牢共同體(tǐ)意識的(de★↓φ$)政治方向。

文(wén)化(huà)認同是(shì)鑄牢中♥∏華民(mín)族共同體(tǐ)意識的(de)關‍β&•鍵詞和(hé)核心要(yào)義。基于全球語境下(δ♦&xià)文(wén)化(huà)交流交融交鋒的Ω ∏β(de)大(dà)趨勢，應從(cóng)中華文(wén)化(huà)所具有(yε✘≤ǒu)的(de)“和(hé)”“合”精神以及整體(tǐ)主義思維出發，首先，學者們≠§¥​強調中華民(mín)族共同體(tǐ)意識是(shì)中華文(wén)化(huà₩‍☆↑)長(cháng)期涵育的(de)結果，中華↔©文(wén)化(huà)所具有(yǒu)的(de)開(kāi"Ω)放(fàng)性、包容性特質為(wèi)鑄牢中γ♣π→華民(mín)族共同體(tǐ)意識提供了(le)堅實根基和(hé)不¶↓(bù)竭動力。其次，他(tā)們分(fēn)析↕λ∏Ω了(le)不(bù)同文(wén)化(huà)形态在中華文(♣ wén)化(huà)體(tǐ)系中的(de)地(dì)位和(hé)作(←✔zuò)用(yòng)，認為(wèi)持©≥續增強文(wén)化(huà)認同、鑄牢>∑φ↓中華民(mín)族共同體(tǐ)意識必須認清我國(guó)各種文(wén™≤¥β)化(huà)形态所處的(de)地(dì)位，準确把握中華文≤δ' (wén)化(huà)的(de)引領方向和(hé)核心價值理(lǐ)念。王福革÷σ認為(wèi)，“對(duì)中華傳統文(wén)化(huà) ✔'的(de)認同是(shì)鑄牢中華民(mín)族共同體(tǐ)意識之文(wéΩ♠n)化(huà)認同的(de)基礎，少(shǎo)數(shù)• ​民(mín)族文(wén)化(huà)的(de)認同是(shìφ<♥)實現(xiàn)中華民(mín)族共同體(tǐ)意識的(de)必要♦↕ ↑(yào)條件(jiàn)，馬克思主義文(Ωπε​wén)化(huà)作(zuò)為(wèi)當下(xià)最科(kē) €學的(de)文(wén)化(huà)形态，是(shì)鑄牢中華♥∏民(mín)族共同體(tǐ)意識的(de)核心。”基于此，孟凡東(dōng)‍∏δ提出，“牢牢掌握馬克思主義文(wén)化(huà≈ ¶)領導權是(shì)鑄牢中華民(mín)族共同體(tǐ)♠£γ意識的(de)根本，我們隻有(yǒu)堅持λ< 這(zhè)一(yī)理(lǐ)論旗幟，₩"建成社會(huì)主義強國(guó)，才能(nδ™♦éng)鑄牢中華民(mín)族共同體(tǐ)意識”。此外(wài)，在如(r$✔ú)何傳承少(shǎo)數(shù)民(mín)族文(w§×én)化(huà)方面，

有(yǒu)學者提出要(yào)從(cóng)祖國(guó)觀、民(mín)‍∞族觀、曆史觀、文(wén)化(huà)觀四個(gè)方面挖掘少£₹$₩(shǎo)數(shù)民(mín)族優秀文(wénεε)化(huà)資源和(hé)文(wén)化(huà∑σ  )傳統，實現(xiàn)傳統文(wén)化(huà)與各÷ ≤民(mín)族文(wén)化(huà)的(de)融合™≤，并且要(yào)“發揮中國(guó)特色社會(huì)主義的(de)↑§Ω優勢，以此打牢中華民(mín)族共同體(≠∞α↕tǐ)思想基礎”。

二、國(guó)外(wài)研究概述

目前，國(guó)外(wài)文(wén)獻材料中專Ω¶​&門(mén)研究鑄牢中華民(mín)族共同體 ♠ &(tǐ)意識的(de)完整體(tǐ)系成果并未形成，但(dà<> n)是(shì)，在民(mín)族概念、民(mín)族認同以及Ωσ文(wén)化(huà)與共同體(tǐ)意≈→☆‍識方面已有(yǒu)不(bù)少(shǎo)研究成果。最早提出“共同體(tǐ)”概念的(de)德國(gu≈≤ó)學者斐迪南(nán)·滕尼斯認為(wèi)，“忠誠的(de)®÷↓關系和(hé)穩定的(de)社會(huì)結構®₹↑®”就(jiù)是(shì)共同體(tǐ)。英國(guó)學者齊格™$×蒙特·鮑曼在《共同體(tǐ)》一(yī)書(shū)中提出，“共同體(tǐ)$§×是(shì)一(yī)個(gè)溫暖而舒适的(de)場(chǎng)所，在這‍>(zhè)個(gè)場(chǎng)所中，人(rén)€β¥們因為(wèi)信任和(hé)相(xiàng)互依賴而維系聯合在一(y×β₩™ī)起”。美(měi)國(guó)政治學家(jiā)本尼₹'α迪克特·安德森(sēn)認為(wèi)，民( ♣©mín)族是(shì)一(yī)種享有(y←φΩǒu)主權的(de)想象的(de)政治共同體(tǐ)。由于共同體¥'↕ (tǐ)這(zhè)一(yī)綜合性術(shù)語涉及地(dì)域空(k‌→≥ōng)間(jiān)、情感共識、身(shēn)份認同φ•等多(duō)個(gè)層面，因此，共同體(tǐγ &¥)語境下(xià)的(de)集體(tǐ)意×€識就(jiù)不(bù)可(kě)避免地(dì)會(hu$♠ì)牽涉到(dào)國(guó)家(jiā)民(mγ✘ín)族的(de)實體(tǐ)意識、文(wén)化(huà♥©)認同意識以及利益凝聚共識等不(bù)同層面。在文(wén)化(☆→§©huà)與共同體(tǐ)的(de)關系上(shàng)，β×英國(guó)思想家(jiā)雷蒙·威廉斯認為(wè✘₽δ₽i)，“共同體(tǐ)似乎從(cóng)來(lái)沒有(yǒu)用(y∏α★òng)在負面的(de)意涵，并且不(bù)會(huì)被賦予明(m ≥íng)确的(de)反對(duì)意涵或具有(yǒu)區(∑πqū)别性的(de)意涵”，著(zhe)眼點在于“直接、共α ®同的(de)關懷”。在西(xī)方學者看​₩(kàn)來(lái)，共同文(wén)化(hπ‍←♦uà)有(yǒu)助于人(rén)們形成共同的(de)精神寄托和(>Ω$hé)民(mín)族自(zì)然共同體(tǐ)，并不♥∞(bù)斷喚醒共同體(tǐ)的(de)精神與記憶，★×可(kě)以維護共同體(tǐ)及其內(nèi)部成員(yuán)的(↔"de)利益。德國(guó)哲學家(jiā)尤爾根·哈貝馬斯指出，民(mín ★↑)族共同體(tǐ)的(de)核心就(jiù)是(shì)文(w£α§±én)化(huà)認同問(wèn)題，隻有(yǒu)★→™在共同文(wén)化(huà)中才能(néng)♦ו真正實現(xiàn)個(gè)性與共性的(de)統±∑¶一(yī)。法國(guó)社會(huì)學家(jiā)塗爾幹認為(wèi)，共§∏∞$同體(tǐ)中的(de)認同是(shì)“集體(tǐ)意識”☆☆₹©上(shàng)的(de)東(dōng)​≠←¶西(xī)，就(jiù)是(shì)如(rú)何将不(bù)同的☆¥∞(de)個(gè)人(rén)團結起來(lái)所需的(de)內(nè•©i)在凝聚力。美(měi)國(guó)學者塞缪爾→✔π€·亨廷頓認為(wèi)，“文(wén)化(huà)認同對(Ω ™duì)于大(dà)多(duō)數(shù)人(rén)來(láεβi)說(shuō)是(shì)最有(yǒu)意義的(de)東(dōng)西(xγ§≥<ī)”，“文(wén)化(huà)共性會(hu↔€λ★ì)促進人(rén)民(mín)之間(jiān)₹££的(de)合作(zuò)和(hé)凝聚力，而文(wén€>)化(huà)差異卻會(huì)加劇(jù)分(fē∏εn)裂和(hé)沖突”，他(tā)一(yī)再強調“全世界的₩​÷(de)政治體(tǐ)系所面臨的(de)最大(dà)挑戰之一(✘ £yī)，就(jiù)是(shì)在其公民(mín)中建立起共同的(de)認"↑同和(hé)共同體(tǐ)意識。缺乏這(z¶♣hè)種共同的(de)認同可(kě)能(néng)帶來(lá₽ i)最為(wèi)嚴重的(de)政治後果”。意大(dà)利共産主義思想家(jiΩδ ā)安東(dōng)尼奧·葛蘭西(xī)明(míng)确指出，隻有(yǒu↔↕↓)建立文(wén)化(huà)領導權才能(né&↕λng)使形成的(de)共同體(tǐ)保持穩固、堅不(bùε​)可(kě)摧。

三、總體(tǐ)研究框架

團結奮鬥是(shì)中國(guó)人(rén)民€$γ(mín)創造曆史偉業(yè)的(de)必由之✔¥路(lù)，增強文(wén)化(huà)認同是(shì)中華¥‌¥民(mín)族彙聚複興磅礴之力和(hé)創造新奇迹的(de)強勁動力所在。鑄β€↑牢中華民(mín)族共同體(tǐ)意識深刻體(tǐ)現(↔ ✔xiàn)著(zhe)習(xí)近(jìn)平總書(shū)記在實₹ β現(xiàn)中華民(mín)族偉大(dà)複興進程中的(de)深沉民δ₹ δ(mín)族情結，其不(bù)僅是(shì)一(yī)種價值信念，更是(shì±≈β)一(yī)種文(wén)化(huà)尋“根”的(de)認知(zhī)體(tǐ)驗。立足全球化(huà)、信息化§←<(huà)、多(duō)元化(huà)的(de)文(wén)化(hu✔>à)場(chǎng)域，我們要(yào)深入理(lǐ)解習→←≈(xí)近(jìn)平總書(shū)記關于新時(shí)代鑄牢÷↑中華民(mín)族共同體(tǐ)意識的(de©§∏β)相(xiàng)關論述和(hé)重要(yào)講話(huà)精神，遵循'←♥✔中華文(wén)化(huà)發展規律，在共建共治共★‌β€享的(de)社會(huì)治理(lǐ)中鑄↓☆牢中華民(mín)族共同體(tǐ)意識的(↕‌¥de)文(wén)化(huà)之基。

（一(yī)）梳理(lǐ)文(wén)化(huà)認同與中華民(mín•↑'π)族共同體(tǐ)

建構的(de)理(lǐ)論框架及二者的(de)契合性相(xiàng)關研究深↔ε入剖析了(le)中華民(mín)族共同體(tǐ)的(de'↑β★)概念構成、內(nèi)涵特質與相(xiàng→β)關理(lǐ)論，以文(wén)化(huà)認同為( ​ ♦wèi)視(shì)角，厘清了(le)中華民(γ÷‍₹mín)族共同體(tǐ)、文(wén)化(huà)認同以及文(w飱n)化(huà)共同體(tǐ)的(de)相(xiàn÷±♦ g)關概念和(hé)表現(xiàn)形式，→≠∑分(fēn)析了(le)馬克思主義中國(guó)化×≈(huà)進程中的(de)文(wén)化(h₽≠☆☆uà)認同以及民(mín)族共同體(tǐ)的(de)緣σ •€起和(hé)主要(yào)內(nèi)容，并從"®★(cóng)中國(guó)優秀傳統文(wén)化(∑₹huà)中挖掘出中華民(mín)族共同體(tǐ)形成的(de)思想淵γ'源，尋找民(mín)族的(de)歸屬感與民(mín)族共有(yǒu)↓β₽★的(de)精神家(jiā)園。在文(wén)化(huà)♥•認同與民(mín)族共同體(tǐ)關系的(de)研究中，闡明(m↕±íng)了(le)鑄牢中華民(mín)族共同體(tǐ)意識☆↓ π的(de)曆史淵源、理(lǐ)論來(lái)源和(hé)現(xiàn)實根據©∑£↔及其內(nèi)在文(wén)化(huà✘®)的(de)統一(yī)性。一(yī)是(shì)以新↕₽ 時(shí)代為(wèi)曆史方位，從(cóng)¶₩‌ε中華民(mín)族共同體(tǐ)和(hé$₽)人(rén)類命運共同體(tǐ)視(shì)角，诠釋中華民(mín)族共σλ同體(tǐ)意識的(de)基本內(nèi)涵、價值意義和(hé)"♥☆現(xiàn)實要(yào)求。基于“文(wén)化(huà)－共同體(tǐ)意識”之間(jiān)的(de)'¥δ關聯性和(hé)互動性，分(fēn)析文(wén)化(huà)認同與民(mí₩Ωεn)族共同體(tǐ)、中華文(wén)化(h​  uà)與中華民(mín)族共同體(tǐ)、社會(​★<✔huì)主義主流意識形态與中華民(mín)族共同體(tǐ)意識的¶≤ו(de)耦合關系。二是(shì)從(cóng)各民↑€(mín)族曆史發展的(de)“主體(tǐ)互動”和(hé)“​¥↔↓價值重塑”脈絡中，剖析中華民(mín)族共同體(tǐ)意識形成的(de)₩₩↓思想源頭和(hé)現(xiàn)代性轉變軌迹，在挖掘各‌‍♣民(mín)族文(wén)化(huà)互動的(de)曆史文(w₽βπén)化(huà)認同、價值文(wén)化‍ σ☆(huà)認同和(hé)精神文(wén)化(huà)認同的(de)曆史脈β®絡中，力證文(wén)化(huà)認同對(d±∞uì)促進中華民(mín)族共同體(tǐ)意識形成的(de)重要(yào✘∑)意義。三是(shì)立足“兩個(gè)百年(nián)”的(←≤→ de)深刻現(xiàn)實背景，基于鑄牢中華民(mΩ ín)族共同體(tǐ)的(de)國(guó)家(jiā)－αφ☆民(mín)族理(lǐ)論視(shì)角，從(cóng)國(Ω♥®guó)家(jiā)治理(lǐ)體(tǐ)系現(xiàn)代化(huà)♥¥↔‍的(de)框架結構中，探討(tǎo)鑄牢中華民(mín)族共©δ同體(tǐ)意識所蘊含的(de)人(rén)文(wén)性β♥Ωλ文(wén)化(huà)特質和(hé)價值意蘊‍'♥。

（二）立足全球化(huà)、信息化(huàπ§₽)、多(duō)元化(huà)的(de)

文(wén)化(huà)場(chǎng)域，分(fē>♣<εn)析影(yǐng)響中華民(mín)族共同體(tǐ)意識建構的(d♥​φ€e)文(wén)化(huà)因素基于特定的(de)曆史文(wén)§®化(huà)根基，如(rú)何傳承“中華一(yī)體(tǐ)”的(de)情感認同、形成“共屬一β♥§€(yī)體(tǐ)”的(de)民(mín)族心理(lǐ)、達成“多(duō)元★§​一(yī)體(tǐ)”的(de)價值共識是(shì)鑄牢中華民(m∞≥✔ín)族共同體(tǐ)意識的(de)關鍵問(wè α≈☆n)題。影(yǐng)響文(wén)化(huà)認同的(de)因素有(yǒu<π)很(hěn)多(duō)，既有(yǒu)外(wài)來(lái)因素，也(♠₹φ×yě)有(yǒu)內(nèi)在曆史因素和(hé)現(xiàn)實因素。一(y​‍↕€ī)是(shì)在全球化(huà)進程中，文(©₹™wén)化(huà)多(duō)元性易誘發文(wén)化(huà•←α)認同的(de)模糊，導緻傳統民(mín)族精神失落≠‍♣、本土(tǔ)文(wén)化(huà)淡化(huà)和→☆(hé)文(wén)化(huà)價值異化(huà)，外(w€₹ ↑ài)來(lái)政治思潮搶占思想高(gāo)地(dì)，曆σα史虛無主義、多(duō)元文(wén)化(huà)主義和(h •é)“三股勢力”容易消解中華文(wén)化(huà)曆史傳承，潛藏著(zh→→™πe)多(duō)元分(fēn)離(lí)主流的(deΩ  ₽)風(fēng)險。二是(shì)多(duō)元文(wén∑≠∑←)化(huà)之間(jiān)的(de)非均衡發展帶來(lái)了 ₹φ(le)負面影(yǐng)響，傳統文(wén)δ→$↑化(huà)系統異質性因素介入，以民(mín)族、地(dì±>)方或宗教為(wèi)誘因的(de)結構性亞文(w→€εén)化(huà)在外(wài)在因素的(d←↕©™e)刺激下(xià)容易産生(shēng)文(¶←γ€wén)化(huà)身(shēn)份、政治身→✘♥≈(shēn)份的(de)認同危機(jī)。三是(shì)市(shì)場(ε£ chǎng)、資本邏輯合法性地(dì)位₹©的(de)确立，使民(mín)族文(wén)化(huà)傳統和(hé) $♠文(wén)化(huà)信念在“生(shēng÷Ωδ≥)活世界統一(yī)性”中走向碎片化(huà)，現<>∏&(xiàn)代網絡信息傳播技(jì)術(shù)沖擊著(zhe¥ )民(mín)族文(wén)化(huà)、地(dì)域性文(wén)化($©huà)的(de)“元叙事(shì)”邏輯，少(shǎo)數(shù)&ε→←民(mín)族文(wén)化(huà)也(yě)面臨著(zh<£×♥e)大(dà)衆傳媒工(gōng)具性與人(rén•¥×ε)文(wén)精神沖突性結構的(de)風(f ©₩ēng)險。

（三）從(cóng)國(guó)家(jiā)社會(huì)治理(lǐ)₽✔層面探索新時(shí)代

鑄牢中華民(mín)族共同體(tǐ)意識的(de)文(wén)化(huà) ✔ ¶路(lù)徑一(yī)是(shì)認真分(fēnα ¶<)析國(guó)家(jiā)社會(huì)治理(lǐ)與中華↔←→β民(mín)族共同體(tǐ)的(de)關系，明(míng)确文(wén♦δ)化(huà)認同的(de)緣起、基礎、✘Ω目的(de)和(hé)歸宿，基于國(guó)家(jiā)治理(lǐ‌♦±)現(xiàn)代化(huà)與鑄牢中華民(mα™₹ín)族共同體(tǐ)意識功能(néng)互通("↑tōng)、體(tǐ)系互構的(de)辯證統一(yī)關系，以文(wén)化δ≥♥(huà)認同為(wèi)精神紐帶促進國(guó)家(j₩㙶iā)認同的(de)建構，從(cóng)自(zì)上(shδ>§àng)而下(xià)的(de)“國(guó)家(jiā)－民(mín)族”理(₹÷γ≠lǐ)論視(shì)角，促成現(xiàn)代政治意義上(shàng)♥₹Ω∑的(de)中國(guó)特色社會(huì)主義文(≥↓¶wén)化(huà)認同。是(shì)以習(x&≈>í)近(jìn)平總書(shū)記關于中華民(mín)族共‌ε同體(tǐ)的(de)論述為(wèi)基本遵循♣∞✘↓和(hé)方向，堅持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文(w<©↕én)化(huà)治理(lǐ)目标和(hé)原©>則，堅持中華民(mín)族多(duō)元文(wén)化(huà)的(>φφ±de)求同存異，協調好(hǎo)民(mín)族認同與國(guó)家(jσ÷∏iā)認同、民(mín)族多(duō)元化(huà)與政治一(y׶ī)體(tǐ)化(huà)、社會(huì)主義文(wén)化•♣(huà)與傳統文(wén)化(huà)及外(wàiΩ±≠ )來(lái)文(wén)化(huà)的(de)關系，從(có¥±♣♦ng)各民(mín)族語境共享、視(shì)界融合、文(wén)化(huà)涵♣δ化(huà)等層面樹(shù)立中華民(€×¥mín)族共享的(de)文(wén)化(huà)符号與民™©(mín)族形象，批判性地(dì)分(fēn)析西φ♥(xī)方社會(huì)思潮，防範和(hé)抵禦外(wài)來(lái)勢≠♦​力所進行(xíng)的(de)滲透性活動。三是(shì)遵循中華文(w✘∑én)化(huà)發展規律，堅持國(guó)家(jiā)話( ∑₩huà)語整合與統領文(wén)化(huà)資源÷↑$•，豐富精神文(wén)化(huà)供給，在提升社會(huì)治理(©✔lǐ)的(de)效能(néng)中通(tōng)過制(zhì)度、教★αβ育、傳播三個(gè)維度鑄牢中華民(mín)族共同體•δ(tǐ)意識。具體(tǐ)方法有(yǒu)：１．牢牢掌握馬克思主義文(wénΩ÷&)化(huà)領導權；２．以社會(huì)主義核心價值觀引領各族人π✔≠(rén)民(mín)的(de)共同文(wén)化(huà)心理(lǐ)， ε&♦凝聚民(mín)族共識；３．依托“以人(rén)民↓α↓(mín)為(wèi)中心”的(de)發展理(lǐ≠→‍↓)念，構建中華民(mín)族共同體(tǐ)意識的(de)話(huà)語體(¶ ¥tǐ)系和(hé)制(zhì)度體(tǐ)系；４．在共同富↔★¥裕目标中增強中華民(mín)族文(wén)化(huà)自♠λ£(zì)信的(de)物(wù)質基礎；５．建構中華文(wén)化(huà •≈)共享的(de)信息場(chǎng)域，促進媒體(tǐ)融合下(xià)α÷α≥的(de)意義共享；６．推動各級各類學校(xiào)課程教→ε育與中華民(mín)族共同體(tǐ)教育深度融合，在文γ>↔£(wén)化(huà)自(zì)覺自(zì)信中提升文(wén)化(≥ huà)認同。

四、結語

鑄牢中華民(mín)族共同體(tǐ)意識是(Ω¶βshì)價值重塑的(de)“綜合體(tǐ)”，其終極指向為(wèi)構建共同'​±的(de)價值信仰。文(wén)化(huà)認同為(wèi)鑄牢中華民♣δα≤(mín)族共同體(tǐ)意識提供了(le)意義源碼、诠釋編碼和(hé)₹>™♣建構解碼，可(kě)以為(wèi)建成社會(huì)主義現(★™&©xiàn)代化(huà)強國(guó)凝聚起團結奮鬥的(♠εβπde)共同意志(zhì)，幫助民(mín)∞σ∞衆在鑄牢中華民(mín)族共同體(tǐ)意識中完成“追夢”。